LA CHINE CONDAMNE LA NOUVELLE LOI AMÉRICAINE SUR LE TIBET ET S’ENGAGE À PROTÉGER SA SOUVERAINETÉ
La Chine a exprimé sa vive opposition à une nouvelle loi américaine visant à encourager Pékin à dialoguer avec les dirigeants tibétains et à répondre aux aspirations du peuple tibétain. Le président Joe Biden a signé vendredi cette loi qui exhorte la Chine à reprendre les négociations avec les dirigeants tibétains en vue d’une plus grande autonomie dans la région. Les pourparlers entre les deux parties sont au point mort depuis 2010.
Le ministère chinois des affaires étrangères a dénoncé la loi samedi, la qualifiant d’ingérence grave dans les affaires intérieures de la Chine et de menace pour les intérêts du pays. Le ministère a accusé les États-Unis d’envoyer un « signal gravement erroné » aux partisans de l’indépendance du Tibet.
Bien que les États-Unis reconnaissent officiellement le Tibet comme faisant partie de la Chine, la nouvelle loi a soulevé des questions parmi les analystes quant à la position de Washington. Les États-Unis ont toujours soutenu les droits culturels et religieux des Tibétains, tout en critiquant la Chine pour les violations présumées des droits de l’homme au Tibet.
Le ministère chinois a averti qu’il prendrait des « mesures résolues » pour sauvegarder sa souveraineté, sa sécurité et ses intérêts en matière de développement si les États-Unis allaient de l’avant avec la mise en œuvre de la loi. Cet avertissement intervient alors que l’attention mondiale sur le Tibet s’est accrue à la suite du 89e anniversaire du dalaï-lama, la semaine dernière.
Le Dalaï Lama, qui se remet actuellement d’une intervention médicale, a indiqué qu’il donnerait des indications sur la question de sa succession autour de son 90e anniversaire. La Chine, en revanche, a affirmé qu’elle choisirait son successeur, une décision qui risque d’être controversée.
Chez quelques moines bouddhistes, un phénomène brouille parfois la frontière entre la vie et la mort : le tukdam. Ce terme tibétain désigne un état spirituel rare de profonde transe méditative. Bien que ces moines soient déclarés cliniquement morts, leur corps ne présente aucun signe de décomposition pendant plusieurs jours. On suit dans ce documentaire le tout premier projet de recherche sur le tukdam, mené en Inde avec le soutien du Dalaï-lama. Il est admis que la médecine légale est en mesure de constater la mort et d’identifier les signes positifs d’un état post-mortem. Ce documentaire remet en question ces certitudes en explorant un phénomène qui brouille la frontière entre la vie et la mort : il s’agit du tukdam, un terme tibétain qui désigne un état spirituel rare constaté chez quelques moines bouddhistes, plongés dans une profonde transe méditative. Bien que déclarés cliniquement morts, leur corps ne présente aucun signe de décomposition pendant des jours, voire des semaines. Selon un moine tibétain, la conscience des méditants en état de tukdam resterait éveillée, ce qui empêcherait leur corps de se décomposer. Le film suit le tout premier projet de recherche sur le tukdam, mené en Inde avec le soutien du dalaï-lama. Le neuroscientifique américain Richard J. Davidson enquête auprès de la diaspora tibétaine et collabore avec des médecins tibétains locaux. Mais pour étudier ce phénomène culturel, il est indispensable d’aller constater des cas de tukdam dans les monastères et les ermitages reculés de l’Himalaya, ce qui n’est pas une entreprise facile. En contrepoint de cette recherche scientifique, le film ouvre une page plus intimiste : en décrivant le passage de vie à trépas de quelques méditants tukdam, il montre qu’avec leur croyance d’une conscience persistant après la mort, d’une connexion entre le corps et l’esprit, les Tibétains ont une position bien différente de celle de la science dominante. L’infirmière en soins intensifs Konchok a vécu le décès de son père, une expérience de tukdam qui l’a poussée à réfléchir sur les conditions dans lesquelles on meurt aujourd’hui à l’hôpital. Le tukdam du lama tibétain Tenga Rinpoche à Katmandou entretient le mystère. Après une incursion dans la vie monacale tibétaine, le film suit l’Américaine Vanessa Lopez, une employée de pompes funèbres qui embaume le corps du lama une fois sorti de son état post-mortem. Un dialogue entre différentes visions de la vie et de la mort, différentes selon les cultures et pas complètement solubles dans l’approche scientifique.
Juillet 2024
WASHINGTON/SECRETARIAT D’ETAT/ANTONY BLINKEN : Les États-Unis adressent leurs meilleurs vœux à Sa Sainteté le Dalaï Lama
Les États-Unis adressent leurs meilleurs vœux à Sa Sainteté le Dalaï Lama à l’occasion de son 89e anniversaire. Par sa promotion de la non-violence et de la compassion, ainsi que par son engagement à faire progresser les droits de l’homme pour tous, Sa Sainteté est une source d’inspiration pour la communauté tibétaine et de nombreuses personnes dans le monde.
Les États-Unis réaffirment leur engagement à soutenir les efforts visant à préserver l’héritage linguistique, culturel et religieux distinct des Tibétains, y compris la capacité de choisir librement et de vénérer les chefs religieux sans ingérence.
Juillet 2024
89e anniversaire du Dalaï Lama célébré de par le monde.
“Au cours de ma vie, j’ai perdu mon pays et j’en ai été réduit à dépendre totalement de la bonne volonté des autres. J’ai également perdu ma mère et la plupart de mes tuteurs et gurus sont décédés, même si j’ai maintenant quelques nouveaux gurus. Bien sûr, ce sont des incidents tragiques et je me sens triste quand j’y pense. Cependant, je ne me sens pas submergé par la tristesse. Les vieux visages familiers disparaissent et de nouveaux visages apparaissent, mais je conserve toujours mon bonheur et ma tranquillité d’esprit. “
Sa Sainteté le Dalai Lama
JOURNEE UNIVERSELLE DE LA COMPASSION.
» De très bonnes nouvelles : La 12ème assemblée générale de la Conférence Bouddhiste asiatique pour la paix (ABCP) réunie à New Delhi, a reconnu à l’unanimité la contribution remarquable de sa sainteté le Dalaï Lama à la mission mondiale de Paix et d’harmonie entre tous les peuples. En conséquence, Sa Sainteté a été déclaré chef spirituel suprême universel de tous les Bouddhistes.
L’anniversaire de sa Sainteté, aujourd’hui 6 Juillet, a été déclaré « journée universelle de la compassion. «
A S.S. o Grande 14º Dalai Lama do Tibete, o Grupo de Apoio ao Tibete – Portugal deseja um Muito Feliz Aniversário, uma Muito Longa Vida plena de Saúde e agradece por nos continuar a inspirar com toda a sua Sabedoria e Compaixão e por ser um verdadeiro farol da Bondade e da Esperança
Le 27 juin à 10 heures du matin, deux camions chargés de marchandises ont quitté Lhassa. Cette cargaison de produits d’une valeur de 80 000 dollars, comprenant des vêtements, des articles ménagers et des appareils électroménagers, traversera l’Himalaya pour atteindre un entrepôt à l’étranger situé à Katmandou, au Népal. Cela marque le début officiel des opérations du centre d’essai intégré de commerce électronique transfrontalier de Lhassa pour l’exportation vers des entrepôts à l’étranger (code 9810), le premier entrepôt à l’étranger autorisé par les douanes népalaises et la première transaction du service « 9810 » du Xizang, ainsi que la première entité à inaugurer un nouveau format commercial dans le commerce extérieur, améliorant ainsi le niveau de développement du commerce extérieur de la région autonome du Xizang.
L’achèvement et l’ouverture officielle de l’entrepôt à l’étranger à Katmandou par Lhassa, ainsi que le début des opérations du service « 9810 », renforceront considérablement les niveaux de service commercial international à Lhassa pourles exportations locales, le dédouanement par procuration et autres services. Cela améliorera ainsi la chaîne d’approvisionnement commercial de Lhassa avec le Népal.
La récente visite d’une délégation bipartite du Congrès américain à Dharamshala soulève la question : jusqu’où l’Inde ira-t-elle avec les États-Unis ?
La récente visite de la délégation du Congrès américain à Dharamshala et la visite du Dalaï Lama à New York ont propulsé le Tibet à la une des journaux. La délégation du Congrès américain, composée de sept membres et dirigée par le représentant Michael McCaul, était remarquable à plusieurs égards. Délégation bipartite à une époque de forte polarisation de la politique américaine, elle comprenait la présidente émérite Nancy Pelosi et a choisi de se rendre à Dharamshala alors même que le Dalaï Lama devait partir pour les États-Unis dans quelques jours. La visite a coïncidé avec l’adoption par le Congrès américain d’un projet de loi intitulé « Promouvoir une résolution du conflit entre le Tibet et la Chine », ou loi Resolve Tibet, qui a depuis été soumis au président pour approbation. À son retour à New Delhi, la délégation a été reçue par le Premier ministre Narendra Modi, signalant que le gouvernement indien n’est pas gêné par le fait que les États-Unis choisissent le sol indien pour pincer la queue du dragon.
Dans le passé, les États-Unis ont généralement suivi la vieille ligne britannique consistant à reconnaître la suzeraineté chinoise sur le Tibet. Il a fourni une formation et une assistance aux rebelles Khampa dans les années 1950, mais dans les années de grande camaraderie du président Nixon et de Henry Kissinger avec Mao Zedong, le Tibet a été largement oublié. La détérioration de leurs relations a commencé sous la présidence Trump. Les différends commerciaux, le vol de technologie, la montée en puissance agressive de la Chine en mer de Chine méridionale, les menaces contre Taiwan et maintenant l’assistance militaire à la Russie dans la guerre en Ukraine ont détérioré les relations et ont inauguré une nouvelle guerre froide. Le Tibet était un problème qui attendait d’être rouvert par les États-Unis.
La première loi américaine sur la politique du Tibet de 2002 avait formulé en douceur la nécessité de protéger la sécurité de l’eau du Tibet et son environnement, promettait une assistance aux réfugiés tibétains et exhortait la Chine à s’engager avec le Dalaï Lama. La loi suivante, en 2020, a défini la position du gouvernement américain sur la succession du Dalaï Lama, la qualifiant de question purement religieuse devant être tranchée par ses partisans et menaçant de sanctions tout responsable chinois interférant dans le processus. Il a également déclaré que la Chine ne serait pas autorisée à ouvrir un autre consulat aux États-Unis à moins qu’elle n’en autorise un à Lhassa.
Le nouveau projet de loi américain sur le Tibet constitue un bond en avant par rapport aux deux lois précédentes. Il définit le territoire et le statut international du Tibet, marquant un changement qualitatif dans la politique américaine. Il déclare que le territoire du Tibet s’étend au-delà de la région autonome du Tibet et comprend les zones tibétaines des provinces du Qinghai, du Gansu, du Sichuan et du Yunnan ; que le conflit entre la Chine et le Tibet n’est pas résolu et que le statut juridique du Tibet doit être déterminé conformément au droit international. Il appelle le gouvernement américain à contrer la désinformation chinoise sur l’histoire et les institutions du Tibet, comme l’affirmation farfelue de la Chine selon laquelle le Tibet en fait partie depuis l’Antiquité. McCaul a déclaré aux médias que le projet de loi réaffirme le soutien de l’Amérique au droit du Tibet à l’autodétermination.
Il n’est pas étonnant que la Chine soit ébranlée par cette visite et ait lancé une tirade au vitriol contre la « clique séparatiste du Dalaï Lama », comme elle l’appelle, l’accusant de se livrer à des activités séparatistes anti-chinoises sous couvert de religion et avertissant les États-Unis de ne pas jouer ce rôle. la carte du Tibet, en violation de la politique d’une seule Chine. Un porte-parole du ministère des Affaires étrangères a exhorté les États-Unis à ne pas signer le projet de loi ni à soutenir l’indépendance du Tibet et a averti que la Chine prendrait des mesures résolues.
Comment tout cela affecte-t-il l’Inde ? La répression chinoise au Tibet et l’escalade des revendications sur le territoire indien ont démenti les attentes sur lesquelles l’Inde avait fondé sa position dans les années 1950. La Chine n’a jamais manqué une occasion de conseiller l’Inde sur le Cachemire. Malgré de telles provocations, actions hostiles et promesses non tenues, l’Inde s’accroche à sa politique de reconnaissance du Tibet comme partie intégrante de la Chine.
L’Inde a payé un lourd tribut pour avoir accordé l’asile au Dalaï Lama et aux milliers de réfugiés tibétains qui dirigent l’Administration centrale tibétaine, le gouvernement putatif en exil. Le Tibet est une question sensible pour la Chine puisqu’elle le revendique comme son héritage impérial et exploite désormais son eau et ses autres ressources naturelles. L’Inde soutient que la présence du gouvernement tibétain en exil ne devrait pas gêner la Chine et que le Tibet n’est pas un problème dans les relations entre l’Inde et la Chine. Mais alors que les États-Unis soulèvent des questions qui préoccupent le peuple tibétain, l’Inde se trouve confrontée à un dilemme. Doit-il laisser le discours international sur les questions importantes concernant le Tibet glisser entre les mains des États-Unis ? L’un d’entre eux est la succession vieillissante du Dalaï Lama, sur laquelle les États-Unis ont adopté une position très ferme. Il est temps pour l’Inde de donner de sages conseils à la Chine et de reprendre l’initiative sur le Tibet.
Les Indiens ne manqueront pas pour remettre en question l’opportunité pour l’Inde de s’inspirer des États-Unis pour modifier sa politique au Tibet. Le manque de fiabilité de l’Amérique est bien connu, tout comme les risques de provoquer la Chine. Mais le Tibet représente une longueur considérable de frontière entre l’Inde et la Chine et celui qui le dirigera restera toujours essentiel au bien-être et à la sécurité de l’Inde. La confrontation actuelle entre les États-Unis et la Chine est une opportunité pour l’Inde d’affirmer ses intérêts et de développer sa politique au Tibet selon sa progression logique.
Les relations entre l’Inde et la Chine sont froides depuis Galwan et il y a peu de chances d’un dégel dans un avenir immédiat. En ne se rendant pas au sommet de l’Organisation de coopération de Shanghai (OCS) et en recevant la délégation américaine à New Delhi, le Premier ministre Modi a explicité ses convictions. Le ministère des Affaires étrangères a rejeté la protestation de la Chine, réitérant la position de l’Inde selon laquelle le Dalaï Lama est un invité d’honneur libre de mener ses activités religieuses en Inde. Il reste à voir si l’Inde franchira désormais la prochaine étape logique en disant à la Chine de ne pas s’immiscer dans le processus de succession du Dalaï Lama. Ce serait un bon début vers une politique plus affirmée au Tibet.
Dilip Sinha, ancien ambassadeur et représentant permanent de l’Inde auprès des Nations Unies à Genève, est l’auteur de Imperial Games in Tibet. Les opinions exprimées sont personnelles
Juillet 2024
Bhoutan – Dans les pas de Matthieu Ricard ARTE 2024
Le moine bouddhiste Matthieu Ricard effectue un retour aux sources au Bouthan, le pays où il fut initié par les plus grands maîtres. Une quête spirituelle et une multitude de rencontres étonnantes dans ce petit royaume himalayen à la beauté sidérante, plus tout à fait à l’abri des dangers de la modernité.
Il n’était pas revenu au Bhoutan depuis sept ans, une éternité pour lui. Car ce petit royaume secret de l’Himalaya a constitué une étape cruciale dans la vie de Matthieu Ricard, moine bouddhiste depuis la fin des années 1960, essayiste, photographe et penseur réputé. C’est au Bhoutan qu’il fut initié dix ans durant, recevant du grand maître Dilgo Khyentsé Rinpoché les enseignements les plus précieux. Du pays du Dragon-Tonnerre, niché entre les géants chinois et indien mais jamais conquis ou annexé, il connaît toute la culture et l’histoire des habitants, sans oublier ses paysages à couper le souffle. Un retour aux sources forcément d’une richesse inépuisable.
Portrait lumineux
Grande fête annuelle sur les hauts plateaux, monastères fortifiés en pleine montagne, cérémonie de nonnes aux cheveux ras, stupa aux dômes mirobolants… Suivre Matthieu Ricard, c’est avoir accès aux événements secrets dans les endroits les plus reculés : sa condition de moine et son passé lui ouvrent les portes de lieux et de rituels normalement inaccessibles aux profanes. Mais c’est aussi la confiance qu’il inspire à toutes celles et tous ceux qu’il rencontre qui lui permet de poursuivre son inlassable démarche de photographe, dont les clichés lumineux font découvrir les Bouthanais au reste du monde. Au-delà de sa quête spirituelle sur les traces de son grand maître Rinpoché, le toujours alerte voyageur de 77 ans est aussi venu tirer le portrait d’un pays où la modernité et les technologies commencent à influer sur les traditions séculaires. Au fil de son voyage, Matthieu Ricard constate les profonds changements que connaît aujourd’hui ce territoire, l’un des seuls du monde au bilan carbone positif, pourtant menacé par le changement climatique et la fonte des glaciers. Au Bhoutan, la nature et le bouddhisme ont été jusqu’ici préservés, mais l’avenir paraît aussi incertain qu’ailleurs…
Après un bel album — « Alexandra David-Néel », publié en 2016 (1) —, le duo d’auteurs Christian Perrissin et Boro Pavlovic revient au Tibet à travers l’exploration entreprise par deux frères, à partir de 1939. L’aîné, François de la Grézère, tient son journal en tapant sur sa machine à écrire, et son récit rythme finalement tout ce voyage, forcément initiatique. Il va rencontrer Alexandra David-Néel et lui demander des conseils pour aborder ce pays et ce peuple si différents. Gabriel, le puîné, est plus rêveur que François, plus imprévisible et quelque peu fragile : au point de tomber malade en cours de voyage. Ils rencontreront, avant la frontière, les derniers militaires chinois en avant-poste, de paisibles Tibétains et enfin le pays golok et son mont sacré, l’Amnye Machen. Un album qui s’épanouit lentement, comme le fait cette exploration dans l’inconnu, sans esbroufe, visant l’authenticité et la sobriété.
Dès le prologue qui ouvre l’album, un retour en arrière nous montre les deux frères en 1921 — préadolescents d’une famille aisée —, rêvant déjà du Tibet et d’aventure. Quelque 18 ans plus tard, à Kangding, la dernière ville chinoise avant le Tibet, François prépare l’expédition. Il lui faut contacter le guide Dagchen (qui s’avère introuvable), obtenir une audience inespérée avec David-Néel, et se munir de mules, d’un cheval, d’armes et de chargement. En plus de son journal, lequel nous permet de le suivre, François écrit à sa mère.
L’expédition, très chargée au début, commence à attaquer la montagne, et bientôt les explorateurs aperçoivent le Tibet. Dans les hautes plaines, ils découvrent un peuple paisible et rural, différent des Chinois. Bao les accompagne, comme cuisinier : un homme simple et loyal. En milieu d’album, le narrateur change parfois, et ce qu’on perçoit de l’expédition est raconté au passé, avec des manques, en se basant sur le journal de François. On pressent que quelque chose d’inattendu ou de grave a dû se passer. Entretemps, Gabriel est de plus en plus malade, peut-être empoisonné. L’exploration continue cependant, mais le danger grandit, surtout à l’approche des guerriers golok…
À la différence de leur album consacré à Alexandra David-Néel — une exploratrice mondialement connue —, Christian Perrissin et Boro Pavlovic ont choisi pour cette nouvelle aventure deux individus anonymes. Cela les rapproche du lecteur, qui découvre avec le même émerveillement qu’eux, presque naïf, des paysages hors du temps. Du fait du récit à la première personne, le lecteur est en effet au plus près des sentiments et des impressions des protagonistes. Le progrès lent de cette équipée participe aussi à la magie, à la fascination qui s’installe peu à peu.
Le style graphique du dessinateur croate — réaliste, sobre, simple en apparence — permet cette fascination. La sobriété est aussi rendue par les couleurs : étouffées, presque ternes, mais expressives, ce qui correspond bien aux contrées modestes, pauvres etparfois farouches que l’on traverse. Un beau voyage lent, envoûtant, qui emporte le lecteur presque malgré lui. Suite et fin annoncées au tome 2 !
La situation des droits de l’homme au Tibet colonisé par la Chine qualifiée de « désastreuse » par les diplomates de Bruxelles au Conseil des droits de l’homme des Nations unies au mois de mars
DES DIPLOMATES EUROPÉENS EN VISITE EN CHINE RÉITÈRENT LEURS INQUIÉTUDES SUR LA GRAVITÉ DE LA SITUATION DES DROITS DE L’HOMME
DE HAUTS DIPLOMATES DE L’UE DEMANDENT À PÉKIN DE METTRE FIN AUX VIOLATIONS DES DROITS DE L’HOMME APRÈS AVOIR RENCONTRÉ DES RESPONSABLES CHINOIS ET S’ÊTRE RENDUS AU TIBET
L’Union européenne a réitéré ses préoccupations concernant « la très grave situation des droits de l’homme en Chine » lors d’un récent dialogue avec le pays communiste.
De hauts diplomates de l’UE, menés par Paola Pampaloni, directrice générale adjointe pour l’Asie et le Pacifique au Service européen pour l’action extérieure (SEAE), ont fait part de leurs préoccupations à l’issue d’un dialogue annuel sur les droits de l’homme avec des responsables chinois. L’événement du 16 juin était présidé conjointement par Mme Pampaloni et Shen Bo, directeur général du département des organisations et conférences internationales du ministère chinois des Affaires étrangères.
Organisé à Chongqing, métropole de l’ouest de la Chine, le dialogue s’est déroulé dans un contexte de tensions croissantes entre Pékin et le bloc des 27 pays sur de nombreux sujets, notamment le rôle de la Chine dans la guerre en Ukraine, le commerce et les droits de l’homme.
« L’UE s’est notamment référée à des rapports sur la répression exercée contre des défenseurs des droits de l’homme, des avocats et des journalistes en Chine », a déclaré le SEAE dans un communiqué publié le 17 juin.
« L’UE a exhorté la Chine à enquêter et à mettre un terme aux violations des droits de l’homme, exprimant son inquiétude face aux cas de détention illégale, de disparition forcée, de torture et de mauvais traitements. »
Les fonctionnaires ont souligné la situation des droits de l’homme au Xinjiang, une région du nord-ouest de la Chine, où au moins un million de Ouïghours sont détenus dans des camps de travail forcé, ainsi qu’au Tibet voisin, où la culture bouddhiste et les pratiques religieuses font l’objet d’une répression politique depuis des dizaines d’années.
Rare visite au Tibet
Fait rare, la délégation de l’UE a effectué une visite de trois jours au Tibet la semaine dernière, avant le dialogue sur les droits de l’homme. À la demande de Bruxelles, les autorités chinoises ont organisé la visite de la délégation dans la capitale du Tibet, Lhassa, et à Nyingchi, dans l’est du pays.
Selon le communiqué du SEAE, ils ont visité « des internats, des municipalités, des sites culturels et religieux, des familles tibétaines relocalisées, et une prison », ajoutant que « la visite complémentaire a répondu à la majorité des demandes de l’UE, à l’exception des rencontres avec des prisonniers à titre individuel ».
Le Tibet est la seule région du pays où les diplomates et les fonctionnaires étrangers sont tenus de demander l’autorisation de Pékin avant de s’y rendre. En 2023, des fonctionnaires américains ont soumis trois demandes officielles de voyage au Tibet, mais aucune n’a été acceptée, a indiqué le département d’État américain dans un rapport d’avril au Congrès. Bien que le Parti communiste chinois (PCC) ait organisé des visites pour les diplomates étrangers, le rapport souligne que ces événements sont « strictement contrôlés » par les autorités chinoises et « ne permettent pas de rencontrer les Tibétains dans de bonnes conditions ».
Bruxelles a qualifié la situation des droits de l’homme au Tibet de « désastreuse » dans un communiqué présenté au Conseil des droits de l’homme des Nations unies au mois de mars, soulignant les efforts du régime pour forcer les enfants tibétains à entrer dans des internats gérés par l’État et la collecte massive d’échantillons d’ADN dans la région de l’Himalaya.
Hong Kong
Outre le Tibet, les hauts diplomates de l’UE ont réitéré leurs inquiétudes concernant Hong Kong, où des législateurs pro-PCC ont récemment promulgué une nouvelle loi sur la sécurité.
« L’UE a également évoqué l’impact négatif de la nouvelle législation de Hong Kong relative à la sécurité nationale sur les droits et les libertés des habitants de Hong Kong, ainsi que l’érosion du degré élevé d’autonomie garanti par la loi fondatrice et les engagements internationaux de la Chine à l’égard de la région administrative spéciale de Hong Kong », a ajouté le communiqué.
Des pancartes montrant le libraire disparu Gui Minhai (à dr.) ont été laissées par des membres du parti civique devant le bureau de liaison avec la Chine à Hong Kong, le 19 janvier 2016. (Philippe Lopez/AFP via Getty Images)
Lors de la réunion avec des responsables chinois, la délégation de l’UE a exhorté Pékin à libérer immédiatement Gui Minhai, un libraire suédois d’origine chinoise qui a disparu de sa maison de vacances en Thaïlande en 2015 et qui a ensuite été condamné par un tribunal chinois à dix ans de prison pour avoir « fourni des renseignements » à des étrangers. M. Gui était l’un des actionnaires d’une librairie de Hong Kong spécialisée dans la vente de livres critiques à l’égard du PCC.
Falun Gong
Les fonctionnaires de l’UE ont également évoqué le sort de Ding Yuande, un pratiquant du Falun Gong emprisonné dont le fils réside en Allemagne. M. Ding a été condamné à trois ans de prison en décembre 2023.
Le Parlement européen a adopté en janvier une résolution condamnant la persécution du Falun Gong par le PCC et demandant la libération immédiate de M. Ding et des autres pratiquants du Falun Gong.
Le Falun Gong est une discipline spirituelle qui associe des exercices méditatifs à un enseignement moral fondé sur les principes de vérité, de compassion et de tolérance. Depuis 1999, ce groupe religieux est confronté à une persécution acharnée perpétrée par le PCC, qui se traduit par des arrestations massives, des détentions, des tortures et d’autres abus. Ses dizaines de millions de pratiquants ont été les premières victimes de l’industrie chinoise de prélèvement forcé d’organes, gérée par l’État.
Le fils de Ding Yuande, Ding Lebin, appelle à la libération de ses parents emprisonnés en Chine pour avoir pratiqué le Falun Gong, lors d’un rassemblement le 1er août 2023. (Epoch Times)
Le PCC ne semble pas avoir été touché par les appels de l’UE.
Lors d’une conférence de presse tenue mardi, le porte-parole du ministère chinois des Affaires étrangères, Lin Jian, a déclaré aux journalistes que Bruxelles devait cesser de « s’ingérer dans les affaires intérieures de la Chine en invoquant les droits de l’homme ».
Depuis des années, les groupes de défense des droits de l’homme demandent à l’UE de mettre un terme aux dialogues relatifs aux droits de l’homme avec la Chine, estimant que ces échanges ne suffisent pas à inciter le PCC à mettre un terme à ses abus.
« Même si l’UE fait part de ses préoccupations lors de ces dialogues, elle sait que le gouvernement chinois ne reconnaîtra pas ces violations, ne fera aucun effort pour garantir l’obligation de rendre des comptes et ne se laissera pas convaincre d’entreprendre une quelconque action politique ou législative pour se conformer aux obligations internationales qui incombent à la Chine en matière de droits de l’homme », ont déclaré Human Rights Watch et quatre autres groupes de défense des droits de l’homme dans un communiqué commun publié le 12 juin.
« L’UE et ses États membres devraient mener des actions différentes et plus efficaces pour faire pression sur le gouvernement chinois afin qu’il mette fin à ses crimes contre l’humanité et à d’autres violations graves, et demande des comptes à ceux qui n’agissent pas dans ce sens », ajoute le communiqué.
L’ENFANT SACRÉ DE MONGOLIE, OU LA LOURDE RESPONSABILITÉ GÉOPOLITIQUE D’UN PETIT GARÇON DE 9 ANS
Oulan-Bator : Issu d’une famille influente d’Oulan-Bator, il est considéré par les autorités d’un courant important du bouddhisme comme la réincarnation d’une figure religieuse de premier plan. Au grand dam du pays voisin, la Chine.
Le monastère étend ses toits verts et jaunes à l’ouest d’Oulan-Bator. Avec ses moulins à prières, ses dizaines de moines en robes rouges, son immense bouddha de la compassion, Gandan est l’épicentre de la vie religieuse en Mongolie. C’est dans l’une de ses pièces que neuf enfants et leurs pères furent rassemblés, un soir de 2016. Devant eux, ce jour-là, deux religieux et un universitaire étalent des rosaires, des livres d’écritures sacrées ou encore des vêtements ayant appartenu à la plus haute autorité religieuse nationale, le neuvième bogd, décédé en 2012, à l’âge de 79 ans.
L’un des bébés, un garçon de 1 an et demi, se démarque alors des autres en saisissant sans hésiter les affaires de cette figure vénérée. L’universitaire qui a coordonné la cérémonie, Bataa Mishigish, président du département d’études religieuses de l’Académie des sciences de Mongolie, n’a jamais oublié ce moment : « De façon assez incroyable, il a démontré son extraordinaire identification des éléments précis, raconte-t-il au Monde. Il les a choisis. Aucun autre n’a fait pareil, et à cet âge-là, on ne peut pas dicter à un enfant quoi faire. » En agissant de la sorte, le bébé a été identifié comme étant la réincarnation du bogd, une autorité souvent considérée comme le troisième personnage du courant du bouddhisme que Tibétains et Mongols ont en partage. Le début, pour lui et pour ses proches, d’une vie au cœur de tensions géopolitiques, à l’ombre de la volonté de contrôle du puissant voisin chinois.
Il faut dire que la désignation des figures majeures du bouddhisme dominant au Tibet et en Mongolie – le courant Gelugpa, ou l’« école des bonnets jaunes » – est une affaire sensible. Son représentant le plus célèbre, le dalaï-lama, choisi autrefois selon le même cérémonial que le bébé d’Oulan-Bator, vit en exil en Inde depuis qu’il a fui, en 1959, le Tibet occupé par les Chinois. Quant au panchen-lama, deuxième plus importante autorité du clergé tibétain, il a été enlevé six jours après sa désignation, en 1995, à l’âge de 6 ans, et n’est jamais réapparu en public. A l’époque, la Chine s’était empressée de nommer un autre panchen-lama, de son choix cette fois. Le dixième bogd, lui, a un jumeau, et pour assurer la sécurité de l’enfant choisi, ses proches et les responsables religieux mongols ne donnent que l’initiale de son prénom, la même que pour son frère : A. Altannar.
Après la fameuse cérémonie de 2016, le dalaï-lama s’était rendu en Mongolie afin de valider l’avènement du petit garçon. Les propos qu’il tient alors trahissent la réticence des parents : « Il est toujours un enfant, nul besoin de hâter des annonces publiques, insiste le chef spirituel tibétain. Dans quelques années, les choses seront plus claires. » Même si le nom de l’enfant n’est pas dévoilé, la Chine s’insurge contre la visite du dalaï-Lama, ce « loup en robe de moine » qu’elle combat depuis des décennies. En représailles, Pékin ferme pendant plusieurs jours la frontière avec la Mongolie, bloquant ainsi des exportations de cuivre et de charbon cruciales pour l’économie mongole tandis que les chauffeurs routiers doivent patienter dans le froid.
La Chine et son « urne d’or »
La République populaire, pourtant communiste, est très vigilante sur ces questions religieuses. Considérant avoir hérité de la dynastie Qing l’autorité sur ce bouddhisme, elle revendique le pouvoir de choisir ses responsables en tirant les noms de « l’urne d’or »,un processus instauré par l’empereur Qianlong au XVIIIe siècle. Plus récemment, un décret daté de 2007 a consolidé la prédominance de Pékin sur les procédures de réincarnation dans le bouddhisme tibétain. Autrement dit, toute autre forme de désignation que celle de l’urne d’or n’a aucune valeur à ses yeux, et le bébé d’Oulan-Bator ne saurait donc être le dixième bogd.
Ce contexte n’a pas échappé à la famille d’Altannar. Dans un entretien téléphonique accordé au Monde, sa mère, Munkhnasan Narmandakh, explique que son mari et elle se sont d’abord opposés à la désignation de leur fils : « Vous me demandez si nous avons pris en compte les risques associés aux tensions géopolitiques… C’est une des raisons pour lesquelles nous avons d’abord rejeté l’annonce. Nous avons dit non, parce que nous pensions qu’il devait choisir sa propre destinée. »
Avant d’être appelé par une vie vouée à la religion, l’enfant était promis à une tout autre existence, des plus aisées. Sa grand-mère, Garamjav Tseden, ingénieure en géologie, a fait fortune en fondant, au début des années 1990, un groupe d’exploitation de mines d’or et de cimenteries, Monpolymet. Elle a également été vice-ministre des ressources minières, puis députée. Il se dit en Mongolie que la ferveur de sa dévotion pour le neuvième bogd pourrait expliquer la désignation – miraculeuse – de son petit-fils.
Au-delà, certains critiques se demandent pourquoi les figures religieuses se réincarnent si souventdans des personnes issues de foyers riches et influents. L’universitaire Bataa Mishigish, maître d’œuvre de la cérémonie de 2016, soutient qu’à partir des dizaines de milliers d’enfants dont la date de naissance correspondait à certaines règles complexes une liste restreinte de neuf présélectionnés avait été établie « selon la science astrologique » puis que la réaction spontanée d’A. Altannar devant les affaires placées devant lui n’avait laissé aucune place au doute.
Plus prosaïquement, les défenseurs du système avancent qu’un enfant bien né aura les moyens de son éducation. Le premier bogd, Zanabazar, désigné par la noblesse en 1639, n’était-il pas un fils de roi et un descendant du grand Gengis Khan en personne ? Le second bogd était de la même lignée, ce qui a contribué par la suite aux velléités mongoles d’émancipation de la tutelle de la dynastie chinoise Qing.
Résurgence du religieux
A. Altannar, lui, est né aux Etats-Unis, pays où ses parents ont passé beaucoup de temps, ce qui pourrait offrir une forme de protection. Son père, Altannar Chinchuluun – les Mongols prennent généralement pour nom de famille le prénom de leur père –, un brillant mathématicien, s’est formé en Floride et à Londres et enseigne à l’école de commerce de la meilleure université de Mongolie. Sa mère, elle, dirige le groupe minier familial.
En mars 2023, soit près de sept ans après sa désignation, le nouveau bogd a été présenté au monde. Ce jour-là, devant une foule de Mongols venus à Dharamsala, la ville du nord-ouest de l’Inde où le dalaï-lama vit en exil, ce dernier déclare : « La réincarnation est présente avec nous aujourd’hui. » Des photos montrent le garçon, cheveux courts et regard déférent, avançant des offrandes au vieil homme.
A. Altannar, désormais âgé de 9 ans, semble se faire à la destinée qui lui a été, d’une certaine manière, imposée. « Il demande souvent : “Pourquoi moi ?”, mais il accepte sa responsabilité, confie sa mère. Il apprend, il est ouvert à l’idée. » A l’entendre, il se montre intéressé par les questions religieuses, alors que son jumeau est davantage tourné vers les sciences et les Lego. « L’élu » suit l’école normalement, tout en bénéficiant des enseignements des moines de Gandan, première institution religieuse du pays.
En 2023, l’officialisation de son avènement est intervenue à un moment de résurgence du religieux en Mongolie, pays où la plupart des monastères furent détruits durant la période soviétique. Alors qu’au début du XXe siècle le huitième bogd était aussi le chef de l’Etat (de 1911 à son décès, en 1924) d’une Mongolie indépendante après la fin de la Chine impériale, l’institution a manqué disparaître sous le communisme. La réincarnation du neuvième bogd au Tibet, puis son exil en Inde avec le dalaï-lama furent longtemps gardés secrets : l’homme mena une vie très normale àDharamsala, où il fut un temps employé de la radio tibétaine. Il a fallu attendre 1990 pour que le dalaï-lama révèle son identité. L’inconnu de Dharamsala effectua sa première visite en Mongolie neuf ans plus tard, muni d’un simple visa touristique. Une fois intronisé, il reçut la nationalité mongole et put mourir au pays des steppes, en 2012.
En Mongolie, le nom de « bogd » est si prestigieux qu’il est exploité par des banques ou des marques de cachemire. Mais ce pays vaste comme trois fois la France, pour seulement 3,3 millions d’habitants, voudrait qu’on le laisse tranquille avec ces histoires de dirigeants religieux. Sauf que la présence d’un voisin comme la Chine ne facilite pas les choses. A la suite de la visite du dalaï-lama en 2016, la tension n’était retombée qu’après que la Mongolie s’était engagée à ne plus jamais l’inviter. Pékin lui avait conseillé de « vraiment tirer les leçons de cet incident et [de] sincèrement respecter les intérêts fondamentaux de la Chine ».
Le chaînon manquant
Depuis 2023, les autorités chinoises n’ont pas fait de commentaires publics sur l’officialisation de la désignation du petit garçon, mais le fait que le dalaï-lama ait donné sa bénédiction ne peut qu’être problématique à leurs yeux. D’autant que le leader tibétain, âgé de 88 ans, n’est pas éternel. A sa mort, Pékin tentera probablement de désigner une réincarnation très officielle, en utilisant son « faux » panchen-lama pour valider son choix.
De son côté, le dixième bogd, même s’il n’a autorité que sur la religion en Mongolie, sera considéré comme la plus haute figure vivante et libre de ce courant du bouddhisme. En d’autres termes, il se retrouvera soudain en première ligne etpourra, par une seule phrase, légitimer un quinzième dalaï-lama né en exil, puisqu’il a reçu son autorité de l’actuel dalaï-lama. Il sera, en quelque sorte, le chaînon manquant. Ou être lui-même une figure alternative vénérée jusqu’au Tibet, si le dalaï-lama venait à ne plus se réincarner.
Quel que soit son rôle dans le futur, l’enfant d’Oulan-Bator suscite déjà bien des manœuvres. En mars 2023, aussitôt son visage révélé, un moine mongoldu nom de Sanjdorj, responsable d’un monastère, le Centre pour un nouveau bouddhisme mongol, avait dénoncé, lors d’une conférence de presse, l’influence du dalaï-lama en Mongolie. « Il devient de plus en plus clair que ce processus d’identification de la réincarnation du bogd ne s’est pas fait selon les règles, c’est un mélange d’ingérences extérieures et de non-sens », s’indignait-il. Des propos très alignés sur les thèses de Pékin.
Le 29 mars, ce moine, ainsi que deux autres Mongols et un ressortissant étranger, nommé Hua, ont été arrêtés en Mongolie pour « collusion avec une agence de renseignement étrangère », chinoise en l’occurrence, qui, semble-t-il, les finançait. Ces opérations pourraient n’être qu’un avant-goût des frictions autour du cas Altannar dans les années à venir. Cette crainte explique la discrétion de la famille et du gouvernement, soucieux de faire profil bas jusqu’à ce qu’il devienne adulte. « Si tout le monde venait à s’intéresser à lui, nous ne sommes pas certains d’avoir la capacité de renforcer sa protection, confie sa mère, Munkhnasan Narmandakh. En tant que maman,je veux m’assurer d’un environnement dans lequel il peut grandir et apprendre comme un enfant normal. Cet espace privé est très précieux. » Les autorités mongoles, elles aussi, aspirent à la sérénité. « Nous ne voulons pas contrarier la Chine. Nous sommes une petite nation », explique Bataa Mishigish, peu loquace sur le rôle envisagé pour l’enfant dans l’avenir du bouddhisme. « Un jour, dans le futur, il entrera dans la lumière. Pour le moment, il apprend. »
Association Humanitaire exclusivement composée de bénévoles qui vient en aide aux réfugiés tibétains qui mènent la vie de l'exil et du dénuement dans les camps installés depuis 60 ans en INDE et au NEPAL.
Dès le prologue qui ouvre l’album, un retour en arrière nous montre les deux frères en 1921 — préadolescents d’une famille aisée —, rêvant déjà du Tibet et d’aventure. Quelque 18 ans plus tard, à Kangding, la dernière ville chinoise avant le Tibet, François prépare l’expédition. Il lui faut contacter le guide Dagchen (qui s’avère introuvable), obtenir une audience inespérée avec David-Néel, et se munir de mules, d’un cheval, d’armes et de chargement. En plus de son journal, lequel nous permet de le suivre, François écrit à sa mère.
