Un petit mot afin de vous donner des nouvelles de la Campagne de Parrainage de Communes du Tibet. Après la trêve des élections en France, le travail pour le Tibet auprès des élus peut reprendre car malheureusement la situation ne s'est pas améliorée, elle s'est même aggravée et les immolations continuent de plus belles et cela dans l'indifférence presque générale...
1- Une première commune Suisse , celle de Sembrancher a accepté de parrainer le Village mondialement connu de Rongbuk au Tibet, là où se trouve le Monastère le plus haut du monde. Comme Sembrancher est aussi près d'une frontière, cette situation consisterait un point commun entre les 2 Communes.
Le caractère religieux de Rongbuk tout comme les nombreux lieux de culte de la Municipalité qui parraine constituent un autre point commun et ...
on trouvera aussi à Sembrancher, j'en suis certain, un défenseur des Droits des Tibétains, tout comme nous avons Tseten Norbu, un défenseur très célèbre des Droits des Tibétains, originaire de Rongbuk...

Sembrancher - (altération franco-provençale de Saint-Pancrace) est une commune suisse du canton du Valais, située dans le district d'Entremont dont elle est le chef-lieu. Le plus ancien document mentionnant Sembrancher, est la bulle du pape Alexandre III de 1177 qui énumère les possessions de la Maison du St-Bernard. Ce n’est pas une nouvelle localité ; elle a une certaine importance puisque dotée d’une église paroissiale et de ce fait constituait un centre. L’on sait que ce lieu était habité il y a plus de 6000 ans ; la découverte de tombes de l’époque néolithique, environ 4000 ans avant J.-C. et des restes de constructions incendiées de l’époque du bronze moyen, environ 1500 avant J.-C. en sont la preuve .

Nos félicitations vont à Bernard Giovanola, Le Président ( maire) de Sembrancher et à son Conseil Municipal.

RONGBUK (ou Rongbhu, Rongpuk ou Rombuk) . Avec ses 5000 mètres d'altitude, le monastère de Rombuk est le plus haut du monde. Il est construit au pied du Chomolangma, plus connu sous le nom de Mont Everest. Le monastère, sévèrement endommagé pendant la révolution Culturelle, a été largement restauré pour devenir un arrêt obligatoire de pèlerinage pour les montagnards en route pour le versant se situant à l’ombre de l’Everest, et cela à proximité de la vallée. Population variable se situant à près de 500 habitants en tenant compte des habitations proches du Village. Au milieu de quelques familles Tibétaines, une petite communauté mixte de moines et de nonnes y vit dans des conditions difficiles.

2- PEZENS (11), 23 Juin 2012 : " Cérémonie officielle " pour le Parrainage du village tibétain de Dingri.

A découvrir dans la pièce jointe, Nyima Gyalpo, le héros oublié de la résistance tibétaine originaire de Dingri.

Au 21 juin 2012, 51 Municipalités Européennes parrainent 51 Communes du Tibet

1- Salles Sur Garonne(31390) - Jean-Louis Halioua / Lhatse

2- Beckerich - Luxembourg - Camille Gira / Gyama

3- Crest (26400)- Hervé Mariton / Lithang

4- Brouckerque(59630)- Jean-Pierre Decool / Siling

5- Bray-Dunes(59123)- Claude Marteel / Kardze

6- Coudekerque-Branche(59210)- David Bailleul / Dhartsedo

7- Sisteron(04200) – Daniel Spagnou / Nyingtri

8- Dieffenthal(67650) - Charles Andrea/ Jaqung

9- Pezens(11170)- Jean-Pierre Botsen / Dingri

10- Lugagnan(65100) - Jacques Garrot / Lhokha

11- Bourgtheroulde Infreville(27520) - Bruno Questel / Samye

12- Saint Laurent du Var(06700) - Henri Revel /Taktser

13- Divonne-Les-Bains(01220) - Etienne Blanc / Kyirong

14- L'Argentière-la-Bessée(05120) - Joël Giraud/ Shethongmon

15- Lamothe-Goas(32500)- Alain Scudellaro / Tsang Lukner Shakar

16- St Genés Champanelle(63122) - Roger Gardes / Dromo

17- Festes et St André(11300) - Daniel Bord / Tadruk

18- Paris XI(75011) – Patrick Bloche / Lhassa

19 –Manduel(30129) - Marie-Louise Sabatier/ Gyantse

20 - Créon (33670) - Jean-Marie Darmian / Ruthok

21 - Valouse (26110) - Patrick Liévaux / Shag Rongpo

22 - Plouray (56770) - Michel Morvant / Tsari

23 – Lans-en-Vercors (38250) - Jean-Paul Gouttenoire / Jomda

24 – La Chapelle-Saint-Ursin (18570) - Yvon Beuchon/Sangchu-Labrang

25 - Soulom (65260) - Xavier Macias / Chongye

26 - Saint-Thomas-en-Royans (26190) – Christian Follut / Jol

27 - Merville (59660) - Jacques Parent /Dzogang

28 - Mourenx (64150) - David Habib/ Tsona

29 – Lavaur (81500) - Bernard Carayon / Shigatse

30 – Izeure (21110) - Catherine Lanterne / Yubeng

31 - Artiguelouve (64230) - Éline Gosset / Nyethang

32 - Digne-Les-Bains (04000) - Serge Gloaguen / Kumbum

33 - Lavelanet-de-Comminges(31220) - Évelyne Delavergne / Narthang

34 - Le Vigan (30120) - Eric Doulcier / Dergé

35 – Bourbourg(59630) - Francis Bassemon / Shalu

36 - Gensac-sur-Garonne(31310) - Henri Devic / Gadong
37 - Bax(31310) - Philippe Bedel / Rong
38 - Carbonne(31390) - Guy Hellé / Nagartse

39 – Epinac(71360) - Jean-François Nicolas / Sakya

40 – Amfreville-La-Mi-Voie(76920) – Luc Von Lennep / Phari

41 - Le Cannet-des-Maures(83340) - Jean-Luc Longour / Gyatsa

42 – Latrape(31310) - Jean-Louis Séguela / Riwoche

43 – Sciez (74140) - Jean-Luc Bidal / Gyalthang

44 – Widehem(62630) - Pierre Lequien / Taklung

45 – Nieppe(59850) - Michel Vandevoorde / Tsongdu(Nyalam)

46 – Montbéliard(25200) - Jacques Hélias / Kharta

47 – Marzens(81500) - Didier Jeanjean / Nagchu

48 – Vitrolles(13127) - Loïc Gachon / Tsethang -Yumbu Lakhang

49 - Labastide-Saint-Georges(81500) - Jacques Juan / en cours d’attribution

50 – Bouchemaine(49080) - Anne-Sophie Hocquet de Lajartre / Tashi Dorje – Jhado/ Lac Namso

51 – Sembrancher(1933) – Suisse - Bernard Giovanola / Rongbuk

WWW.TIBET.FR

"Arrestations de Tibétains à Andu, comté de Ngaba en avril, sentences à durée variable."
Alors que la plupart de ceux qui furent arrêtés à Andu, en avril, ont été libérés de prison, Pülten, 40ans, de la famille de Pulten Tsang, du village de Gyalde Dewa, le 2 juin la Cour de justice du comté de Ngaba l'a condamné à trois ans d'emprisonnement. Cependant on apprend qu'il peut faire appel dans un temps déterminé. Pülten a une épouse et 4 enfants.
Le même jour, Gyurko, 37ans, du foyer de Tsamtsang, à Gyalde Dewa, a été condamné à deux ans de prison ferme.
Ils sont tous les deux accusés d'avoir refusé une maison neuve du gouvernement et ne pas avoir accepté les clés de celle ci.
Péma, du foyer de Senggé Tsang, village de Peké, ville de Andu, n'a pas encore été jugé, toujours emprisonné dans la ville du Comté.
Pendant ce temps, un moine du monastère de Kirty, Lobsang Phüntsok a été condamné à 8 ans de prison et à 4 ans de privation de ses droits de citoyen, par la Cour de la Préfecture deNgaba, à Barkham, et fut rapidement transféré ailleurs pour effectuer sa peine.
Le "crime" justifiant son arrestation n'est pas communiqué, ni même le lieu de sa détention, ni son état de santé depuis son arrestation le 17 Octobre 2011.
Lodey, le père de Dargye qui s'est immolé à Lhassa, le 27 mai 2012, s'était rendu tout récemment à Lhassa pour voir son fils, mais il n'a même pas pu s'assurer de sa présence à Lhassa, et encore moins apprendre quoique ce soit sur son état de santé, il était donc reparti chez lui, complètement abattu.
On apprend que les prisonniers ne sont pas détenus à Ngaba en ce moment, mais dans des lieux plus éloignés.
Traduction France Tibet, I.V. le 17 juin 2012.

nouvelle immolation par le feu en zone tibétaine.

Depuis mars 2011, au moins 37 Tibétains se sont immolés par le feu ou ont tenté de le faire pour protester contre la politique de Pékin sur le Tibet.
Une nouvelle immolation par le feu a eu lieu dans une région à population tibétaine de Chine, a rapporté l’agence Chine nouvelle sans fournir de précisions sur la personne concernée. Cette personne a commis ce geste désespéré dans une zone tibétaine de la province du Qinghai, dans le nord-ouest du pays, mais on ignorait s’il s’agissait d’un membre de l’ethnie tibétaine.
Les autorités du district de Jianzha, où a eu lieu l’immolation, ont refusé de faire des commentaires tandis que la police ne répondait pas au téléphone. Depuis mars 2011, au moins 37 Tibétains, en majorité des moines bouddhistes, se sont immolés par le feu ou ont tenté de le faire dans des zones à forte population tibétaine de Chine pour protester contre la politique de Pékin sur le Tibet.
Fin mai dernier, deux Tibétains ont tenté de s’immoler par le feu dans le centre de Lhassa, capitale de la Région autonome du Tibet, l’un trouvant la mort et l’autre étant gravement blessé, a rapporté lundi l’agence Chine nouvelle. Ces tentatives d’immolation, dans le célèbre temple de Jokhang, étaient les premières à Lhassa.
La semaine dernière des agences de voyage ont annoncé que le Tibet avait été fermé aux touristes étrangers, visiblement dans la crainte de troubles. De nombreux Tibétains se plaignent de la répression de leur religion et de leur culture et de ce qu’ils considèrent comme une domination grandissante des Han, ethnie fortement majoritaire en Chine.
La Chine rejette ces accusations et considère le chef spirituel des bouddhistes tibétains, le dalaï lama, qui vit en exil à Dharamsala, dans le nord de l’Inde, comme un dangereux «séparatiste».
(AFP)

Ce Tibet qui dérange, même à Échallens.
LOTEN NAMLING. Le musicien tibétain tire un cercueil de Berne à Genève afin d’alerter l’opinion publique. Il était loin de se douter que la politique le rattraperait dans le Gros-de-Vaud.

Depuis mars 2011, trentehuit Tibétains se sont immolés pour attirer l’attention de la communauté internationale et demander une fois de plus l’indépendance de leur pays, envahi par la Chine en 1950 et doté depuis 1965 du statut de région autonome. Avec pour seul résultat la fermeture des frontières. Il y a une semaine, la Chine a en effet décidé d’interdire aux touristes étrangers l’accès au Tibet.
Musicien tibétain vivant à Berne depuis plus de vingt ans, Loten Namling suit cette actualité avec tristesse. Ne pouvant rester les bras croisés, il a décidé de tirer à pied, entre la capitale et Genève, un cercueil symbolisant la souffrance de son peuple. Partout où il passe, l’accueil est chaleureux. Des gens lui permettent de planter sa tente dans leur jardin, d’autres l’invitent à partager un repas. Mais il était loin de se douter que les rapports tendus qu’entretiennent la Chine et le Tibet le rattraperaient dans le Gros-de-Vaud.
Une halte symbolique. Mercredi 6 juin. Accompagné du jeune réalisateur bernois Dodo Hunziker, qui réalise un documentaire sur son périple, Loten Namling est à Echallens. En attendant la visite de son ami Franz Treichler, chanteur du groupe The Young Gods (lire ci-contre), il décide de se restaurer. Apercevant un établissement chinois, le Café-Restaurant de la Fontaine, Dodo Hunziker propose au musicien de s’y arrêter. Car le symbole est fort. Le Tibétain demande s’il peut manger quelque chose, on lui répond que oui. Il explicite alors sa démarche. «Mais je n’ai rien contre les Chinois, précise-t-il. Je souhaite simplement que votre gouvernement cesse d’oppresser mes frères et sœurs, qui sont aussi les vôtres.» La patronne du restaurant lui demande alors de sortir, arguant que la cuisine est fermée. Il est 13 h 50 et l’établissement est en effet censé fermer à 14 h. Mais pour Loten Namling, l’incident n’est pas anodin. Il prouve que les Chinois, où qu’ils vivent, ne veulent pas entendre parler de ce Tibet réclamant depuis des décennies sa liberté.
«Pas de politique». Face à L’Hebdo, la gérante du Café de la Fontaine explique que le refus de servir le Tibétain n’est en aucun cas lié à sa nationalité. «Il n’était vraiment plus possible de manger. Et comme on rouvre à 17 h, on voulait fermer.» Mais pourquoi avoir dans un premier temps accepté qu’il prenne place? «Il ne parlait que l’anglais tandis que nous, on parle chinois et français. On ne l’a pas compris.» Il s’agirait donc uniquement d’une question d’incompréhension linguistique. Mais que pense la restauratrice de la situation du Tibet et de la marche qu’effectue Loten Namling? «Nous sommes ici pour travailler, nous ne faisons pas de politique. Ce que fait le Gouvernement chinois, comme d’ailleurs le Gouvernement suisse, ne nous intéresse pas.» Autrement dit, no comment...
Loten Namling, qui a grandi à Dharamsala, ville indienne où est installé le Gouvernement tibétain en exil, a depuis quitté Echallens afin de poursuivre sa marche pacifique. Pense-t-il que le Tibet obtiendra un jour son indépendance? Vu le pouvoir économique de la Chine, lequel incite les puissances occidentales à ne pas évoquer le sujet, il n’est guère optimiste. «Mais nous devons continuer à nous battre. Car tant que nous lutterons, cela voudra au moins dire que la Chine n’a pas gagné!»
SOURCE HEBDO.CH

Prévention et gestion des conflits dans l’organisation citoyenne des tibétains en exil
En mars et avril derniers, j’ai eu la chance de vivre 9 semaines en Inde dont 5 semaines dans une famille de tibétains en exil à Dharamsala (Inde).
Je me suis également impliquée dans la communauté en recueillant les produits recyclables aux portes des habitations, avec l’équipe de travailleurs tibétains, dans le cadre du travail d’un organisme local, le Tibetan Settlement Office.
Voici quelques informations pour situer le contexte culturel vécu: SUITE DE L'ARTICLE

Le Parlement réclame des actions pour les droits de l’homme au Tibet.
Posté par Emilie Fleuret le 14 juin 2012.
Publié dans A la Une, Actu Europe
Liberté - Dans une résolution adoptée aujourd’hui, le Parlement Européen a critiqué les abus liés aux droits de l’homme au Tibet.
Cette résolution invite la Chine à révéler le lieu où se trouvent toutes les victimes qui se sont immolées et demande un accès sans entrave au Tibet pour les médias et observateurs des droits de l’homme. Les députés demandent à la Haute représentante de l’UE pour les affaires étrangères d’intensifier les efforts de lutte contre les abus et de nommer un coordinateur spécial de l’UE pour le Tibet.
La résolution demande à la Chine d’accorder « un degré important d’autonomie au territoire historique du Tibet » et rejette l’argument avancé par le gouvernement chinois, selon lequel le dialogue des gouvernements avec le Dalaï-lama va à l’encontre de la politique d’ »une seule Chine« . La Chine devrait s’abstenir de politiques d’installation de populations Han, et d’obliger les nomades tibétains à abandonner leur mode de vie traditionnel, affirme la résolution.
Depuis 2009, 38 Tibétains, principalement des moines et des religieuses, se sont immolés par le feu en signe de protestation contre les politiques menées par la Chine au Tibet, et le sort qui leur a été réservé ainsi que le lieu où ils se trouvent restent généralement inconnus, soulignent les députés.

La critique est-elle néfaste à l'unité ? Les opinions de Woeser et de Lobsang Sangay.
L'écrivain tibétaine Woeser, basée à Pékin, a émit une critique acerbe sur le futur de la démocratie tibétaine. Son article (disponible ici en français, NDT) s'inscrit dans une controverse qu'elle débuta avec le Kalon Tripa (Premier Ministre tibétain, NDT), Lobsang Sangay, qui a oublié à plusieurs reprises l'auto-immolation de 2009 à Libai dans la liste officielle et ce, malgré les nombreuses remarques.
On se demande encore si cette omission de M. Sangay en novembre 2011 est une simple erreur ou une décision politique. Cela n'a jamais été expliqué, mais le Kalon Tripa a maintenu sa position pendant plusieurs mois. Toutefois, sans aucun commentaire, en mars 2012, le gouvernement tibétain en exil a inclut Libai dans sa listes des immolations.

L'Avis de Woeser
L'auteur débute son article en décrivant l'illusion d'une « unité » qui ne tolère pas la critique des élus:
« Lorsque j'ai exprimé mon désaccord avec les représentants du gouvernement en exil, il en résulta hésitation et confusion alors que je ne faisais seulement que suggérer que pour le décompte des des immolations par le feu au Tibet, il était nécessaire de prendre en compte le premier suicide de ce genre qui eut lieu à Taïpeï en 2009. Certaines voix outre Tibet ont déclaré de manière confiante qu'en ces temps troublés tout le monde devait rester uni...; dans ces moments chacun devait renforcer l'autorité des leaders, et ne devait donc pas critiquer... »

Sa prochaine phrase est glaciale, elle rapproche cette demande tibétaine d' »unité » à un raisonnement issu d'un système autoritaire: « Ce genre de formules mes sont beaucoup trop familières, moi qui vit sous un régime autoritaire, les autocrates utilisent un raisonnement fortement semblable en demandant à tous les membres de société de conserver « une volonté collective, une action collective et une discipline collective. »

Elle rejette ce relent autoritariste, argumentant que la critique est inhérent à la démocratie :
« Refuser cette critique (des élus), sans prendre en compte ses raisons et ses motivations, c'est remettre en cause la démocratie. Les démocraties expérimentées ne feront jamais référence à un nouvel élu come à un « élu sacré » mais comme quelqu'un qui doit être surveillé. « Ne pas croire le président » est le point de départ de la philosophie démocratique, dompter le gouvernement et les élus est la tâche classique de la démocratie. Dans ce but, on doit, en priorité, croire au droit à la critique.

Ensuite, Woeser parle à nouveau de la démocratie tibétaine, elle soutient que la critique des élus par les citoyens est essentielle pour les aider à éviter les erreurs:
« En effet, nous (les tibétains) sommes dans une situation difficile mais ce n'est pas une raison pour rejeter la critique, bien au contraire, nous avons besoin de la critique pour éviter à nos élus de faire des erreurs. Si la critique finit par détruire l'unité, ce serait aux élus de prendre leurs responsabilités pour cela, parce que tant qu'ils accepteront la critique, l'unité s'améliorera. »

Selon Woeser, la critique citoyenne est aussi importante que la faculté d'écoute des leaders. Sans citer nommément de leaders tibétains, Woeser émet une critique cinglante envers « l'arrogance » de de tout élu qui sous-entend que la critique constructive porterait atteinte à « l'unité »:
« La manière d évaluer le niveau de démocratisation d'une société particulière consiste à observer l'attitudes de ses leaders. Si ces derniers sont arrogants, vaniteux et dénoncent de façon arbitraire les idées et opinions différentes des leurs, cela signifie que ces leaders n'ont pas encore compris l'enjeu de la démocratie. Cela signifie également que la société n'a pas encore complètement donné le pouvoir au peuple.
Woeser finit en soulignant que le gouvernement tibétain en exil devrait reconnaître, étant donné qu'il n'a pas été élu par la totalité des 6 millions de tibétains, que sa légimité doit se construire sur « la communication et l'échange » avec les tibétains du Tibet. Elle suggère que les les élus « montrent leur modestie, leur bienveillance et leur engagement actif » en « proposant aux tibétains vivant au Tibet une véritable feuille de route, des méthodes pratiques et en jouant leur rôle de leaders avec efficacité. »

La Thèse de Lobsang Sangay
Tout tibétain ayant voté se souviendra que « l'unité » était l'un des 3 thèmes de la campagne électorale de L. Sangay : « Unité – Innovation - Autonomie ». Dans un discours inaugural du 8 août 2011 il approfondit en déclarant : « l'unité est primordiale et peut tout simplement pas être remise en question, c'est le pilier de notre mouvement. »
Opportunément, sa thèse de doctorat examinait les tensions entre « Unité » et démocratie en exil, dont parle avec tant de passion Woeser dans son article. Dans sa thèse, L. Sangay préfère la démocratie telle qu'opposée à l'unité. De façon emphatique il soutient que le mouvement pour la liberté des tibétains a besoin de « liberté d'expression » et de « diversité » qui surpassent les valeurs « d'unité » et de discours « unique ». Cette thèse a pour titre : « Démocratie en Détresse: la politique de l'exil est-il un remède ?: étude du cas du gouvernement tibétain en exil ». Elle analyse le « paradoxe inhérent entre le but et la fonction des gouvernements en exil comme mouvement pour la liberté et processus de démocratisation. » Cette citation est les suivantes sont issues de la partie « Le Débat: Peut-il y avoir démocratie dans l'exil? »
L. Sangay relève: « les gouvernements en exil ont servi principalement comme des mouvements nationaux pour la liberté se concentrant vers le retour au pouvoir. Ils ont mis en exergue les valeurs « d'Unité », « de discours commun » et « de leader unique » qui s'opposent aux principes démocratiques de « diversités », « parti d'opposition » et « liberté d'expression ».

Ensuite, L. Sangay demande : « La démocratie et les mouvements nationaux pour la liberté s'excluent-ils, sont-ils compatibles ? » Il rapporte l'avis de nombreux individus qu'il avait interviewé dont Tashi Wangdi, Sonam Togyal, Namgyal Wangdu et Chajoe Nawang Tenpa. Il en conclut que la démocratie, plutôt que l'unité forcée, devrait triompher:
« Le choix s'opère entre deux systèmes de gouvernement, le transparent (sic) et l'opaque. Comme pour l'histoire tibétaine, le système traditionnel féodal subissait aussi l'ingérence de la Chine, mais le peuple tibétain ne pouvait pas y faire grand chose. Il en resulte qu'une démocratie avec un penchant pour la transparence est mieux armé face aux défis d'un régime d'opposition.

« A l'inverse, un gouvernement en exil non démocratique pourrait devenir une organisation déconnectée du réelle, sans flexibilité, et pourrait devenir désuète à cause de sa stagnation et son manque d'engagement envers la diaspora tibétaine. Pire encore, le gouvernement féodal tu Tibet d'après 1959, s'il persévère et se réplique au Tibet, ne serait pas nécessairement bien accueilli par les tibétains du Tibet (sic). Sans le soutien de son peuple le gouvernement en exil pourrait perdre sa légimité et perdre le soutien de la communauté internationale. Par conséquent, une démarche transparente quant aux processus démocratique : élection, liberté de parole, etc. fortifierait le gouvernement en exil. »

Les principes étudiés dans la thèse de l'étudiant Sangay sont curieusement en contradiction avec les déclarations récentes du politique Sangay au sujet de l'unité « primordiale ». Son opinion aurait-elle changé maintenant qu'il est la cible de la liberté d'expression ? Ce n'est pas clairement établi. Tout un chacun peut changer d'avis mais cela mériterait des explications. Toutefois, pour relativiser les attaques de l'écrivain tibétaine, celles-ci sont en accord avec la thèse de l'étudiant Sangay.

Conlusion
Nous croyons que l'article de Woeser tout comme la thèse de Lobsang Sangay sont justes dans leur attachement à la pluralité politique, la liberté d'expression et la nécessité que les élus écoutent leurs électeurs. Nous pensons que la démocratie s'enrichit (et dépend) d'un discours politique palpitant où les citoyens ont le droit de critiquer les élus et où savent ces derniers savent écouter.

Nous pensons également, d'un point de vue pragmatique, que la liberté de critiquer permet aux élus de ne pas faire d'erreur (comme le dit Woeser). Après tout, d'aucun politique n'est à l'abri d'une faute. Et même pour l'intérêt personnel du politique, qu'il accepte la critique montre qu'il est sûr, digne de confiance et démocrate.

Toute tentative d'étouffer le discours démocratique au nom de « l'unité » représente des idées à la fois anti-démocratique et faisant fausse route sur un plan pratique. En revanche, le débat politique par les citoyens bien informés, tel que conçut dans la thèse de l'étudiant Sangay « renforcera et pérénisera le gouvernement en exil ». C'est le malheureux usage d'attaque « pro-unité », plutôt que la liberté d'expression, qui est véritablement capable d'entamer l'unité tibétaine. C'est la responsabilité de tout les tibétains, y compris du Kalon Tripa, de désavouer vigoureusement de telles pratiques.
SOURCE FRANCE TIBET

COPENHAGUE / PEKIN, 11 juin 2012 : La question des droits de l’Homme ainsi que la situation au Tibet. seront évoqués lors de la visite de HU Jintao..

Le président chinois Hu Jintao est attendu de jeudi à samedi au Danemark pour la première visite d’Etat d’un président chinois au royaume scandinave, a-t-on appris lundi auprès des services du Premier ministre danois.
« Le président Hu sera accompagné d’une importante délégation de ministres et d’autres décideurs chinois. Le programme des hôtes chinois inclut notamment la coopération économique et le développement durable », indique le ministère dans un communiqué.
Les détails de la visite de M. Hu n’ont pas été révélés, mais selon un programme préliminaire, il devrait assister vendredi à un banquet organisé par la reine Margrethe II, avant de s’entretenir le lendemain avec la chef du gouvernement danois Helle Thorning-Schmidt. Celle-ci a indiqué dans les médias qu’elle entendait à cette occasion soulever la question des droits de l’Homme ainsi que la situation au Tibet.
Apaiser les relations entre les deux pays
Les relations entre Pékin et Copenhague se sont détériorées en 2009 lorsque le Dalaï-lama en visite -présentée comme privée- au Danemark a été reçu par le chef du gouvernement de l’époque, Lars Loekke Rasmussen, et son ministre des Affaires étrangères Per Stig Moeller.
L’accueil réservé au chef spirituel des Tibétains avait mené à l’annulation de visites en Chine de responsables danois et avait causé des problèmes pour les entreprises danoises opérant en Chine.
Copenhague avait envoyé une note diplomatique à Pékin pour tenter d’apaiser la colère des Chinois, affirmant que le Danemark s’opposait à l’indépendance du Tibet et prendrait en compte la position de Pékin avant de réinviter le Dalaï-lama. Dans la foulée de sa visite au Danemark, qui assure la présidence tournante de l’Union européenne jusqu’au 30 juin, M. Hu se rendra au sommet du G20 à Los Cabos (Mexique) les 18 et 19 juin.
SOURCE TIBET.FR

DHARAMSALA, 9 juin 2012 : " Le succès du Tibet sera le succès de l'Inde " déclare le Kalön Tripa.

DHARAMSALA, le 9 Juin : En s'adressant à un groupe de plus de 150 supporters Indiens, venant de toute l'Inde, y compris des membres du Parlement Indien et d'anciens assistants civils, le Kalön Tripa, Dr Lobsang Sangay, a affirmé que le succès du Tibet signifierait également le succès pour l'Inde.
Un peu plus tôt, aujourd'hui, à Dharamsala, Dr Sangay prenait la parole à la Conférence des Groupes de Soutien pour le Tibet", de toute l'Inde, en la présence de Sa Sainteté le Dalaï Lama.
En mentionnant les immolations en cascade au Tibet, Dr Sangay déclare que le Tibet a, plus que jamais, besoin du soutien de l'Inde.
" Depuis des décénies, l'Inde s'est montrée la plus fiable et la plus constante dans le soutien du Tibet, et nous avons besoin de l'aide de l'Inde maintenant, encore plus qu'avant." dit le chef tibétain, élu démocratiquement. "Le succès du Tibet correspondra au succès de l'Inde également."
En formulant toute sa reconnaissance au peuple de l'Inde, Dr Sangay fait remarquer le lien commun que partagent les Indiens et les Tibétains.
" Pas uniquement par le Bouddhisme, mais par la démocratie tibétaine, notre unique moyen de lutte - Ahimsa ( par la nonviolence) et presque tous les dirigeants tibétains, y compris moi-même et notre porte parole Pempa Tséring, tous sont nés l'Inde", dit le légiste diplômé d'Harvard, âgé de 43 ans.
SUITE DE L'ARTICLE

Renvoi d’enseignants tibétains et agitations dans le monde scolaire.

Deux éducateurs et un fonctionnaire ont été démis de leurs fonctions à la suite des manifestations généralisées du début de cette année ayant pour objectif de défendre les droits linguistiques, menées par des étudiants tibétains dans le nord-ouest de la Chine, alors que les autorités chinoises continuent de sévir contre toute affirmation de la culture et de l’identité nationale tibétaines, selon un résident local.
S’adressant à Radio Free Asia sous condition d’anonymat, un Tibétain de la région a identifié le responsable de l’école comme Tsenden Gyal, 48 ans, du département scolaire du Comté de Tsekhog, "Préfecture Autonome Tibétaine de Malho".
Les enseignants se nomment Pado, 42ans, Directeur du Collège n ° 1 du Comté, et Jigdo, 44 ans, Directeur du Collège n°2 du Comté.
La date de leur licenciement n’est pas précisée, mais on soupçonne ces renvois d’être liés aux manifestations de mars menées par des étudiants tibétains dans trois Comtés de cette région de l’Amdo (actuel Qinghai), protestant contre une proposition de modification faisant du chinois la langue principale d’enseignement au détriment du tibétain.
La première manifestation a eu lieu le 4 mars 2012. Près de 700 étudiants du Collège des nationalités du Comté de Rebkong, revenus d’une semaine de vacances, ont trouvé leurs manuels utilisables pour la nouvelle période scolaire, écrits en chinois. "Ils ont commencé à déchirer les livres et ont défilé dans la ville pour en appeler à des droits linguistiques", mais ont été arrêtés par leurs enseignants, a indiqué l’association Free Tibet basée à Londres.
Les manifestations ont été rejointes une semaine plus tard par les étudiants des Comtés de Tsekhog et Kangtsa qui ont appelé à "l’égalité" et à "la liberté de la langue" racontent des sources en exil, citant des contacts locaux dans la région.
A Tsekhog, les étudiants ont également appelé à la suppression d’une caserne locale chinoise, a déclaré une source.
"Les étudiants ont défilé jusqu’à la station de police du Comté, au bureau de la police paramilitaire armée locale, et au centre du gouvernement du Comté".
Sources : Radio Free Asia, 6 juin 2012 et tibet-info.net

" Couper le Tibet du monde, ne va pas résoudre les tensions au Tibet."

DHARAMSALA : L'"Administration Centrale Tibétaine -CTA - est franchement très préoccupée à propos des mesures adoptées par le gouvernement chinois, dans son but de couper du monde le Tibet,une mesure parmi les autres mesures de répressions infligées aux Tibétains, dans la capitale de Lhassa, à la suite des manifestations d'immolations qui se sont propagées jusque là, et pour la toute première fois, le 27 mai.

En plus d'imposer un interdit formel de voyager au Tibet pour tout étranger, et ceci pour un temps indéterminé, le gouvernement de Pékin a déployé des milliers de militaires et policiers dans tout Lhassa.
Hier, le "Journal de Wall Street" rapporte que "la ville de Lhassa ressemble à une immense garnison militaire composée de 3000 hommes de troupes."

Dans cette répression partout présente, à la suite de la double immolation à Lhassa, les autorités chinoises ont procédé à des arrestations arbitraires de centaines de Tibétains, en ciblant particulièrement ceux des provinces de l'Amdo et du Kham.
Amnesty International affirme dans son rapport du 1er juin que beaucoup de ceux qui ont été arrêtés, sont détenus dans la prison de Tsel Gungthang et dans d'autres endroits de Lhassa.
" Sévir lourdement envers la population tibétaine de Lhassa n'est pas du tout la solution face au soulèvement massif des Tibétains auquel on assiste. Les immolations en cascade de Tibétains, ont fini par éclater après qu''ils aient enduré des années durant une politique de répression à leur égard, ce qui atteste clairement d'une violation fondamentale des libertés dans cette région." " Un confinement total du Tibet" face au monde extérieur et l'emploi de la force pour étouffer les voix des Tibétains, ne feront pas cesser la profonde crise au Tibet. Les dirigeants chinois feraient mieux de traiter les vraies causes des griefs des Tibétains, par le dialogue ", affirme Dickyi Chhoyang, Kalön - ministre- du Département de l'information et des relations internationales.

Depuis février 2009, près de 40 Tibétains se sont immolés par le feu, en révolte contre la politique répressive du gouvernement de Pékin.
Ils réclament la liberté, et le retour de Sa Sainteté le Dalaï Lama de l'exil.
Traduction France-Tibet, I.VI? le 9 juin 2012
Source : Communiqué du Bureau du Tibet Paris

Les perspectives du dialogue sino-tibétain à la suite de la démission des précédents envoyés du Dalaï Lama.

Le Kalon Tripa, Dr Lobsang Sangay, a accepté la démission des envoyés spéciaux de Sa Sainteté le Dalaï Lama, MM Lodi G. Gyari et Kelsang Gyaltsen, la semaine dernière.
L’Administration Centrale tibétaine (CTA), dimanche 3 juin 2012, dans un communiqué, a annoncé que le chef élu du Tibet avait accepté leurs démissions "avec regret". SUITE DE L'ARTICLE

Stéphane Hessel et le dalaï-lama : rencontre remarquable
Un dialogue extraordinaire entre deux autorités morales planétaires : "Déclarons la paix ! Pour un progrès de l'esprit humain" paraît aux Editions Indigène.

Stéphane Hessel et le dalaï-lama ont beaucoup en commun : deux autorités morales planétaires, ils se sont forgés l’un et l’autre dans la résistance contre la dictature, sans rien céder de leur attachement aux valeurs humanistes. L’ancien diplomate adhère sans réserve au combat non-violent mené depuis des décennies par le chef spirituel tibétain. Mais là s’arrêtent les convergences : athée, voire laïcard, Hessel ne partage pas la « dalaï-mania » du public – convertis bouddhistes ou simples fans – qui se presse par milliers aux conférences du célèbre moine au bras dénudé.

« Quand nous lui avons proposé l’idée de ce débat, Stéphane a d’abord réagi avec une certaine réserve », racontent en souriant Sylvie Crossman et Jean-Pierre Barou. Les éditeurs de son best seller « Indignez-vous ! » sont pourtant persuadés que ce dialogue est « la véritable suite » du célébrissime opuscule de 34 pages. Passionnés de cultures premières, fins connaisseurs de la culture tibétaine, ils ont raconté dans un livre la fascinante aventure entreprise par des équipes ultra-pointues – conjoignant neuroscientifiques et moines tibétains – pour comprendre l’esprit humain. « Très ouvert et curieux, Hessel a été captivé en découvrant tout ce pan du bouddhisme qui n’a plus rien de religieux. » De son côté, le dalaï-lama aborde avec admiration l’œuvre du « grand sage », de vingt ans son aîné. Il en lit la droiture et la sérénité, conformément aux règles du lien corps-esprit, dans le fait qu’« à 94 ans, il marche sans canne »... La rencontre, lors d’une conférence commune à Toulouse l’été dernier, sera « magnétique ». Le pontife, « qui a une présence corporelle très enveloppante », réussit à sortir l’Occidental de la défensive. Les deux hommes vont dialoguer à cœur ouvert, se tenant par les mains, s’abîmant front contre front.

Le fruit de cette rencontre est un passionnant petit opus de 46 pages. Pour Hessel, les deux défis majeurs de notre temps – le fossé qui s’élargit entre riches et pauvres d’une part et la survie de la planète de l’autre – appellent une action non-violente. Mais comment éviter la dérive violente des mouvements de protestation ? Comment échapper à la colère ? Comment « se débarrasser de la haine », « garder l’esprit en paix », s’inquiète Hessel.

A cette question sur le nécessaire « progrès de l’esprit » – à distinguer du simple progrès scientifique – le dalaï-lama propose une réponse tirée des pratiques immémoriales du bouddhisme, mais débarrassée de leur coloration religieuse. La méditation, explique-t-il, nous permet d’observer notre fonctionnement mental. Les recherches montrent qu’il est possible, à partir de cette « carte de l’esprit », de cultiver des qualités d’ouverture et de compassion. « On peut changer de tempérament » affirme-t-il, à condition que l’éducation intègre « des valeurs universelles d’éthique séculière ».

Quand Hessel s’interroge sur la création d’une « démocratie spirituelle », le moine trouve des réponses pratiques : abolir le droit de véto qui pervertit le fonctionnement de l’ONU, créer un comité des sages pour représenter « les peuples » auprès du secrétaire général. Voilà des missions qu’il confierait volontiers à cet aîné dont l’expérience l’enthousiasme. Les deux hommes sont convenus de se revoir pour lancer un appel public à la réforme de l’ONU.
SOURCE LE NOUVEL OBSERVATEUR

Chine-Népal, 7 juin 2012: la Chine interdit l'entrée de pèlerins Tibétains.
Selon des sources népalaises et tibétaines, fait rare, la police des frontières chinoise a interdit l'entrée au Tibet par le Népal à un groupe de pèlerins tibétains voulant retourner chez eux. La police leur a confisqués leurs papiers et les a gardé en détention pendant une semaine. SUITE DE L'ARTICLE

La Chine prévoit de mettre fin à la vie nomade.

L’association SMHRIC, basée aux États-Unis, a révélé le plan du gouvernement chinois pour forcer trois groupes ethniques minoritaires à abandonner les dernières traces de leur mode de vie nomade dans les trois prochaines années.

"Le gouvernement chinois continue de poursuivre avec agressivité et d’étendre son projet national visant à faire partir les bergers nomades de leurs terres traditionnelles et les réinstaller dans des zones agricoles et urbaines", a déclaré le Centre d’Information pour les droits humains de la Mongolie méridionale (SMHRIC) dans un communiqué envoyé par courrier électronique, ce mardi 5 juin 2012.
Citant un communiqué publié sur le site officiel du Gouvernement central de la Chine, l’organisation a dit qu’il marque "une étape importante et apparemment définitive en vue d’éliminer la population restante de bergers nomades et les milliers d’années de mode de vie nomade en Chine".

Le SMHRIC, qui milite pour les droits des Mongols dans la Mongolie intérieure chinoise, a déclaré que les politiques de réinstallation auraient une incidence sur les éleveurs nomades dans le Turkestan oriental (Xinjiang), la Mongolie intérieure, et le Tibet.
Le communiqué confirme la volonté de Pékin de "mettre fin définitivement au mode de vie nomade de ces régions".
"Le Comité central du Parti et le Conseil d’État ont en particulier insisté sur le développement socio-économique des zones pastorales, apportant une amélioration remarquable aux conditions de vie des éleveurs et du mode de production, provoquant la réinstallation de la majorité des éleveurs dans des lieux sédentaires", selon l’annonce gouvernementale.

Il est dit aussi que le 12e plan quinquennal chinois vise à réinstaller la population nomade restante, comptant 1,157 millions de personnes, d’ici à 2015.

Le SMHRIC a déclaré que ces politiques sont contraires aux obligations de la Chine en vertu de la Déclaration des Nations-unies sur les droits des peuples autochtones (DDPA).
Selon la Déclaration, les peuples autochtones ne peuvent être contraints de quitter leurs terres ou territoires.

Quatre-vingt dix pour cent des 400 millions d’hectares de prairie en Chine montrent maintenant un certain degré de dégradation de l’environnement, selon les chiffres officiels, et le gouvernement a mis en avant le surpâturage causé par les nomades comme un facteur clé de celle-ci.

L’an dernier, Pékin a déployé un grand nombre d’allégements fiscaux et de financement pour les entreprises des zones rurales qui mettent en œuvre des programmes respectueux de l’environnement et des innovations technologiques dans ce domaine.
Mais le SMHRIC et d’autres militants à l’étranger ont déclaré que les autorités chinoises et les entreprises continuent d’exploiter la prairie, en dépit des slogans tels que "la protection des prairies" et "la croissance économique".
Source : Radio Free Asia 5 juin 2012.

Bruxelles: Le tout récent rapport de la Campagne Internationale pour le Tibet (CIT), détecte tous les éléments significatifs de génocide culturel au Tibet."

Un nouveau compte- rendu de la Campagne Internationale pour le Tibet,ICT, intitulé "60ans de chaos administratif chinois : débatant du génocide culturel au Tibet, par un examen minutieux de tout l'impact sur cette culture tibétaine, de la dictature du parti communiste chinois sur le Tibet, et en conclut que cette politique et ses actions répressives, ciblant tout particulièrement la culture tibétaine, à quoi s'ajoutent des facteurs de risques non négligeables pour une instabilité très grave au Tibet, tout ceci requiert une réponse précise et beaucoup plus ferme de la part de l'EU et de la communauté internationale.

La présidente de la Campagne internationale pour le Tibet, ICT, Mary Beth Markey, qui fera ce rapport, affirme : " Nous ressentons profondément que le rapport affiche clairement tous les éléments persuasifs qu'un génocide culturel est en train de se produire au Tibet. Dans ce cas, nous lançons un appel urgent pour des actions internationales, beaucoup plus significatives, dans une intervention urgente en s'adressant à la Chine pour que celle ci s'emploie immédiatement à inverser son processus de destruction dans sa politique et ses interventions au Tibet.
Plus largement, nous espérons que ce rapport aura un certain poids dans le discours international traitant du problème du génocide, et nous apprécions l'examen constructif des arguments soumis dans ce rapport, y compris à Bruxelles, par des spécialistes des génocides et des échanges constants avec des experts du pays, des avocats des droits de l'homme et d'autres encore."
FIDH, tout récemment a publié conjointement avec ICT un rapport orienté principalement sur les nombreux témoignages de Tibétains, à la recherche d'un asile en Europe, "violations des droits de l'homme et les immolations : témoignages de Tibétains en exil " accessibles en langue anglaise et française, sur le site :
http://fidh.org/Human-rights-violationsand-self))
etqui donnera son estimation dans 31 rounds de sessions de dialogue entre EU-Chine sur les droits de l'homme.( 29Mai, à Bruxelles).

Alan Cantos, directeur du groupe de soutien du Tibet, " Comité de Apoyo al tibet", en Espagne (CAT) et José Elias Esteve Molto, juristes internationaux et experts légaux sur la question du Tibet, expliqueront ces deux cas précis à la Cour de Justice Espagnole, accusant officiellement les autorités chinoises pour leurs crimes commis au Tibet, parmi lesquels l'accusation de génocide, de crimes contre l'humanité et de tortures.
Dans le contexte du rapport d'ICT, ils vont tenter d'éclaircir et de discuter sérieusement sur l'application des lois internationales dans les démocraties émergentes pendant, ou à la suite de très graves traumatismes.
Traduction FranceTibet, I.V. le 5 juin 2012.

New report by the International Campaign for Tibet finds elements of Cultural Genocide in Tibet

PEKIN, 6 juin 2012 : Le Tibet fermé aux touristes étrangers au moment même de grandes festivités traditionnelles bouddhistes.

Les autorités chinoises ont fermé le Tibet aux visiteurs étrangers, ont annoncé, mercredi 6 juin, des agences de voyage, dix jours après l'immolation par le feu de deux Tibétains.
Cette mesure a été prise alors que vient de débuter le festival de Saga Dawa, qui célèbre la naissance de Bouddha dans le calendrier tibétain, et qui voit traditionnellement un afflux de touristes dans la région himalayenne, placée sous étroite surveillance depuis une flambée de violences antichinoises en mars 2008.
Plusieurs agences de voyage ont indiqué à l'AFP que les autorités du tourisme du Tibet leur avaient signifié à la fin de mai que les touristes étrangers ne seraient pas autorisés à se rendre dans la région autonome du sud-ouest de la Chine. "Le Bureau du tourisme nous a demandé d'arrêter d'organiser des tours pour des groupes étrangers au Tibet fin mai. Nous ne savons pas quand cette mesure sera levée", a expliqué une employée du Tibet China International Tour Service.
La Chine ferme épisodiquement le Tibet en période de tensions ou quand elle craint des troubles dans cette région où de nombreux Tibétains se plaignent de la répression de leur culture et de leur religion. Depuis mars 2011, trente-sept Tibétains se sont immolés par le feu ou ont tenté de le faire dans les zones tibétaines des provinces chinoises avoisinantes, selon les organisations de défense des droits de l'homme. Le 27 mai, pour la première fois, deux Tibétains se sont immolés au Tibet même, à Lhassa.
Après les émeutes de 2008, les touristes étrangers avaient été empêchés de se rendre au Tibet pendant plus d'un an. Quand les étrangers peuvent s'y rendre, ils ont besoin d'un permis spécial et ont obligation de voyager en groupe.

SOURCE TIBET.FR

Renforcement de la présence des forces de sécurité à Lhassa.

Plus de 3 000 agents de sécurité ont été déployés pour renforcer la sécurité à Lhassa à la suite de la première immolation de protestation de Tibétains dans la capitale de la "Région Autonome du Tibet", selon un document officiel obtenu par Radio Free Asia.

Selon ce document daté du 29 mai 2012, les forces de sécurité déployées dans la capitale pour "mener des enquêtes dans les zones sensibles" comprend "d’importants contingents de policiers armés, de soldats, et des forces spéciales".
"Ils ont arrêté tous les véhicules et des piétons dans la ville de Lhassa, faisant des recherches approfondies à l’intérieur des véhicules et vérifiant les papiers d’identité", est-il dit dans le rapport en langue chinoise, premier témoignage officiel de l’ampleur des forces de sécurité à Lhassa, qui avait pourtant déjà vu la sécurité renforcée à la suite des émeutes anti-gouvernementales ayant secoué la capitale, il y a quatre ans.
"Au cours des seules 24 dernières heures, 11 731 véhicules et 28 046 personnes ont été perquisitionnés", précise le document.
Parmi celles-ci, "157 Tibétains, provenant des régions du Kham et de l’Amdo, dans les provinces tibétaines du Sichuan, du Qinghai, du Gansu et du Yunnan, ont été étroitement interrogés, et 35 trouvés sans permis appropriés, ont été renvoyés dans leurs régions d’origine".
En outre, 13 moines et nonnes ont également été rapatriés dans ces provinces chinoises, selon le rapport.

Des rapports précédents disaient déjà que des centaines de Tibétains avaient été arrêtés depuis l’immolation du 27 mai et des contrôles supplémentaires imposés sur l’Internet et les lignes téléphoniques.
"A Ngaba, les contrôles sur les téléphones mobiles et autres appareils électroniques appartenant à des Tibétains ont augmenté, et il est maintenant difficile de communiquer, non seulement avec l’extérieur, mais aussi avec Chengdu, et les régions voisines de la Chine", a déclaré Tsering Kanyag, moine tibétain installé en Inde, citant des sources dans la région.
Source : Radio Free Asia, 1er juin 2012.

A la suite des immolations, des centaines de personnes détenues à Lhassa.
Les forces de sécurité chinoises de Lhassa ont arrêté des centaines d’habitants et de pèlerins à la suite des immolations contre la domination chinoise dans la capitale du Tibet. Les détenus sont incarcérés dans des centres de détention, dans et autour de Lhassa, alors que beaucoup de ceux qui viennent de l’extérieur de la "Région Autonome du Tibet" ont été expulsés, avec une estimation d’environ 600 Tibétains arrêtés à ce jour.
Ceci intervient alors qu’une opération sécuritaire est menée par les forces de sécurité chinoises depuis que deux jeunes hommes tibétains se sont immolés par le feu le 27 mai en face du célèbre Temple du Jokhang à Lhassa pour protester contre la gouvernance de la Chine dans les régions tibétaines.
"Suite aux immolations, les pèlerins du Kham et de l’Amdo sont arbitrairement arrêtés, certains étant expulsés de Lhassa", rapporte une femme tibétaine vivant dans la région, parlant sous condition d’anonymat.
"Les Tibétains vivant à Lhassa estiment que plus de 600 Tibétains ont été arrêtés le 29 mai et sont actuellement détenus au centre de détention de Tsel Gungthang", poursuit cette femme.
"Aujourd’hui, le 30 mai, presque personne ne se promène autour du Palais du Potala et du Temple du Jokhang, de peur d’être arrêté", dit-elle.
"(Les commerçants) qui ne viennent pas ouvrir leurs étals sur la rue près du Jokhang sont avertis par la police que leurs biens seront confisqués s’ils n’ouvrent pas leurs magasins", a-t-elle ajouté.
Après les immolations, "environ 80 Tibétains ont été arrêtés les 27 et 28 mai soupçonnés d’avoir enregistré la manifestation avec leurs caméras ou des téléphones portables", complète un ex-prisonnier politique tibétain vivant actuellement en Inde, citant des contacts dans la région.
La plupart des personnes détenues, hommes et femmes, sont enfermées dans les centres de détention de Gutsa et de Trizam à Nyethang, déclare un homme du nom de Ngawang.
Toujours selon cet homme, le 27 mai, les touristes étrangers qui se trouvaient sur le lieu de l’immolation ont été rapidement ramenés à leurs hôtels, leurs caméras ont été minutieusement fouillées, et on a dit à certains de quitter le Tibet.
Source : Radio Free Asia, 30 mai 2012.

Deux émissaires du dalaï-lama en Chine démissionnent.
Deux émissaires du dalaï-lama ont renoncé à leurs fonctions après neuf sessions infructueuses de négociations avec les autorités chinoises.

Le gouvernement tibétain en exil a annoncé dans un communiqué diffusé dimanche la démission de deux émissaires du dalaï-lama en Chine. Ils ont renoncé à leurs fonctions après neuf sessions infructueuses de négociations avec les autorités chinoises.

Lodi Gyari et Kelsang Gyaltsen négociaient depuis 2002 avec Pékin, mais les dernières discussions remontent à plus de deux ans.

"En raison de la détérioration de la situation au Tibet depuis 2008, qui a conduit à une multiplication des immolations par le feu (...), nous sommes contraints de remettre notre démission", disent-ils dans le communiqué, regrettant que leurs interlocuteurs chinois "n'aient pas répondu positivement" au revendications en faveur de l'autonomie du Tibet.

Au moins 35 Tibétains ont tenté de s'immoler par le feu pour dénoncer l'occupation chinoise depuis mars 2011, selon les mouvements en exil. Vingt-sept d'entre eux sont décédés.
Source: ATS

DRAGKO ( TIBET) ;2 juin 2012 : Un tibétain battu à mort était décédé le même jour suite à ses blessures....
DHARAMSALA, le 2 Juin : Quatre mois après avoir torturé à mort un moine Tibétain, suspecté d'avoir participé à une" manifestation pacifique", les autorités chinoises, dans le Tibet oriental, ont tout récemment révélé le décès de ce moine.
Tséring Gyaltsen, 40ans, du monastère de Kham Dragko, a été arrêté le 9 février 2012, à la suite d'une manifestation très importante à Dragko, le 23 janvier.
" On raconte qu'à ce moment là, il eut le dos brisé, dû au "passage à tabac" de la police chinoise. Hormis cette information, son état de santé et son lieu de détention restaient inconnus", selon l'Administration centrale tibétaine( CTA), basée à Dharamsala, hier, dans un communiqué;
" Maintenant, on apprend qu'il est mort le jour même de son arrestation, dans un hôpital proche et a succombé à ses graves blessures."
Tséring Gyaltsen était né de Sangdor et Tsémo à Dragko Norpa, dans le Kham.

Le 23 Janvier 2012, des centaines de Tibétains sont descendus dans les rues à Dragko, le premier jour du Nouvel An chinois, réclamant haut et fort la liberté pour le Tibet et le retour de Sa Sainteté le Dalaï Lama de l'exil !
Le personnel de sécurité chinois a répliqué violemment, en tirant au hasard.. sur la foule des manifestants non armés, tuant et injuriant un grand nombre de gens !
Les autorités chinoises de la région, ont commencé une vaste chasse à l'homme...assassinant froidement et arrêtant des Tibétains soupçonnés d'avoir participé à la manifestation.

Ce même 9 février 2012, le personnel de sécurité chinois a tué à bout portant, deux frères, Yeshi Rigsel et Yeshi Samdup, dans leur "planque "de montagne.
Rigsel avait déjà enduré la souffrance de l'impact d'une balle, reçue pendant la manifestation, avant de courir se réfugier dans les montagnes.
Durant ce massacre, leur mère âgée de 70ans, Ama Sang Lha et un autre frère, Yeunten Sangpo ont également été blessés par des tirs de balles. Ama Sang Lha reçut une balle dans le bras, à la suite de quoi, un peu plus tard, elle a dû subir une amputation.

Le 29 mars 2012, Gönpo Rigzine a avoué aux membres de sa famille, qu'il préférerait se suicider plutôt que d'être arrêté et torturé par les policiers " barbares" chinois.

La Cour de Justice chinoise a prononcé des sentences pour seize Tibétains, sentences d'emprisonnement allant de neuf mois ..à la prison à vie ! que ce soit envers des moines ou des laïcs, pour "être impliqués" dans la manifestation du 23 Janvier 2012.
Traduction France Tibet, I.V., le 2 juin 2012

source: PHAYUL - samedi 2 juin 2012. (à 19h17)