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Aout 2023
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New Delhi : le général Naravane, ancien chef de l’armée indienne, rappelle les 5 principes du traité de Panchsheel de 1954
LES AFFIRMATIONS DE LA CHINE SUR LE TIBET SONT « INCORRECTES ET TENTENT DE RÉÉCRIRE L’HISTOIRE » : LE GÉNÉRAL NARAVANE SOUTIENT LA LUTTE POUR LA LIBERTÉ DU TIBET
LORS DE LA 6E CONFÉRENCE INTERNATIONALE RANGZEN (INDÉPENDANCE) À DELHI, L’ANCIEN CHEF DE L’ARMÉE S’EN PREND À LA CHINE ET AFFIRME QUE LES TIBÉTAINS DU MONDE ENTIER ONT LE DROIT LÉGITIME DE RETOURNER SUR LA TERRE DE LEURS ANCÊTRES.
New Delhi (16-19 août 2023): Soulignant la lutte du Tibet pour l’indépendance de la Chine, l’ancien chef de l’armée, le général Manoj Mukund Naravane (à la retraite), a déclaré mercredi que les Tibétains du monde entier ont le droit légitime de retourner sur la terre de leurs ancêtres et de découvrir leur culture et leurs traditions.
Il s’exprimait lors de la 6e Conférence internationale Rangzen (Indépendance) au Centre international de l’Inde (IIC) à Delhi. Parmi les participants figuraient Guéshé Lharampa Bawa Lobsang Pende , représentant du Parlement tibétain en exil, et Umit Hamit, un célèbre combattant de la liberté ouïghoure.
Selon le général Naravane, il y a 60 lakh de Tibétains au Tibet tandis que 1,40,000 sont en exil, dont 1,00,000 en Inde. « Il s’agit d’un réservoir exceptionnel de puissance latente qui doit être exploitée », a-t-il déclaré.
Il a ajouté : « C’est en effet un fait historique que le Tibet a été et est le voisin légitime de l’Inde et que la frontière commune était ouverte et pacifique, permettant non seulement la libre circulation du commerce et des personnes, mais aussi la circulation des pensées les plus nobles de la civilisation humaine. »
L’ancien chef de l’armée a déclaré que l’accord de principe Panchsheel – un traité de cinq principes de coexistence signé par l’Inde et la Chine en 1954 – et notamment la clause de non-ingérence mutuelle, avait abouti à une politique ambivalente concernant l’occupation chinoise du Tibet. « Au fil des décennies, la Chine a entièrement occupé le Tibet et a procédé à des changements territoriaux et administratifs qui transformeraient l’identité et la culture des Tibétains. »
Le général Naravane a poursuivi en disant que le dernier livre blanc publié par la Chine affirme que le Tibet fait partie de la Chine depuis les temps anciens, c’est-à-dire à partir du 7ème siècle après JC, ce qui en soi est « incorrect et constitue une tentative de réécrire l’histoire ».
Il a suggéré une approche à deux volets – « intégration verticale » et « extension horizontale » – qui devrait être adoptée pour aider la cause tibétaine. Expliquant l’approche de « l’intégration verticale », il a déclaré qu’elle impliquerait de soulever ces questions à l’échelle mondiale à travers de multiples plateformes, y compris les Nations Unies, en impliquant des leaders d’opinion et des groupes de réflexion.
Le « volet horizontal », a-t-il dit, implique d’unir les gens du monde entier pour maintenir l’élan du mouvement. « Cette approche devrait se concentrer sur la création d’une voix collective au-delà des frontières, garantissant que le mouvement Rangzen reste dynamique et percutant. »
Abordant la Chine à plusieurs reprises au cours de la conférence, il a comparé l’approche chinoise à celle de l’Inde. Il a déclaré : « Même si la Chine est devenue plus forte, la force vient avec ses vulnérabilités. La Chine opère avec une approche centrée sur la coercition et la peur, tandis que l’Inde est centrée sur la coopération et la confiance.
Il a ajouté que l’irrédentisme chinois s’est concentré sur le Tibet, Taiwan, le Xinjiang et même la Mongolie. « Il est également sage de reconnaître les actions de la zone grise de la Chine qui impliquent des formes d’affirmation de soi cinétiques et non cinétiques, en recourant à des références historiques sélectives, à des manipulations cartographiques et à une action juridique en tirant parti de ses capacités dans le domaine de la cybersécurité et de l’information. »
Lisez aussi : « Les Chinois vous ont-ils battu ? » Un écrivain tibétain a une réponse à cette vieille question à Dharamshala
« NÉCESSITÉ DE FAIRE ÉVOLUER UNE NOUVELLE ARCHITECTURE INDO-PACIFIQUE » Parlant de la construction de villages dans des territoires contestés par la Chine, le général Naravane a déclaré que la construction de villages « Xiaokang » (modérément prospères) dans des territoires contestés, l’annonce de la loi sur les frontières terrestres et l’exploitation coercitive des pays de la région, soulignent l’urgence de procéder à un examen approfondi et à une réponse ferme.
Il a suggéré que « pour contrer efficacement » ces actions, une approche coordonnée impliquant « des mécanismes diplomatiques, juridiques et internationaux est essentielle ». Il a ajouté qu’il était nécessaire de développer une nouvelle architecture indo-pacifique permettant aux pays d’Asie du Sud, y compris les centres financiers de Hong Kong et de Taiwan, de contrôler l’hégémonie de la Chine.
Il a ajouté que les grandes puissances semblent aujourd’hui disposées à affronter la Chine, alors que l’escalade de la contestation entre les États-Unis et la Chine s’intensifie chaque jour qui passe. « L’Inde est aujourd’hui devenue un acteur important sur la scène mondiale et s’opposera résolument aux tentatives chinoises de modifier unilatéralement le « statu quo ». Après l’incident de Galwan, l’Inde a intensifié ses efforts pour développer les infrastructures frontalières et rééquilibrer son armée pour contrecarrer tout projet néfaste de la Chine », a-t-il ajouté.
Les manifestations de 2008 avant les Jeux olympiques de Pékin « ont révélé la propagande chinoise projetant une fausse image de prospérité et de liberté au Tibet », a déclaré le général Naravane. « Cela a mis en évidence le courage et la détermination des Tibétains et témoigne du pouvoir latent du peuple tibétain. »
Il a ajouté que la propagande chinoise en faveur du développement était exposée au grand jour et que la vérité sur la répression était évidente. Ces protestations ont montré au monde que la question du Tibet était d’actualité même après des décennies de répression chinoise, a-t-il ajouté.
L’ancien chef de l’armée a également qualifié le Tibet de tampon écologique en ce qui concerne la sécurité écologique.
(Edité par Gitanjali Das)
TIBET : Tashi Wangchuk agressé par des hommes masqués
INTERNATIONAL TIBET NETWORK ACTION
Tashi Wangchuk, défenseur tibétain des droits humains et ancien prisonnier politique, a été attaqué par un groupe d’hommes masqués non identifiés le 19 août 2023. Il s’était rendu dans le comté de Darlak, Amdo [CH : comté de Darlag, province du Qinghai] pour sensibiliser à la répression contre Langue tibétaine dans les écoles en faveur du chinois.
TASHI WANGCHUK : J’AI ÉTÉ BATTU PAR DES VOYOUS DANS LE COMTÉ DE DARI, PRÉFECTURE AUTONOME TIBÉTAINE DE GUOLO Moi, Tashi Wangchuk, je suis arrivé dans le comté de Dari vers 2023h8 le 19 août 15 de l’intersection à trois fourches du comté de Shiqu de la préfecture autonome tibétaine de Ganzi au comté de Dari dans la préfecture autonome tibétaine de Guoluo vers 8h19 le 18 août 30, 19À 14h<>, il a posté une vidéo TikTok de lui-même arrivant à Dari à la porte du collège des nationalités du comté de Dari, et a pris une photo de lui-même en passant.
À 19h29, j’ai pris une photo de moi devant l’école primaire ethnique du comté de Dari, au cours de laquelle une voiture m’a suivi, et il était 20J’ai trouvé un petit hôtel autour du point pour m’enregistrer, le patron a dit qu’il était plein là-bas, puis j’ai supplié le patron qu’il faisait presque nuit, s’il vous plaît aidez-moi à trouver un lit, il m’a aidé à contrecœur à trouver un lit, après dix minutes après l’inscription, l’aubergiste a dit, aujourd’hui je cherche quelqu’un, est-ce vous, je veux voir votre carte d’identité. J’ai dit que ce n’était pas moi, que je n’avais pas enfreint la loi, et que quiconque me cherchait allait bien, puis je lui ai montré à nouveau le certificat, et après environ une demi-heure, plusieurs personnes ont frappé à la porte, et dès que la porte a été ouverte, quatre ou cinq hommes masqués sont entrés, m’ont donné des coups de poing et de pied, puis ont commencé à me frapper à leur tour, parlant dans ce qui semblait être le dialecte de Guoluo.
Après environ dix minutes d’appel, je les ai suppliés tout en suppliant le patron d’appeler la police, et quand ils sont partis, le patron a appelé la police, et vers 21 heures du soir, le poste de police est venu, a demandé quelques mots, puis je l’ai emmené au poste de police, et la police a changé un ordinateur après être entré et sorti du poste de police plusieurs fois.
Pendant cette période, j’ai dit à la police que j’avais besoin d’un procès-verbal, dans l’espoir de m’aider à enregistrer le processus, l’heure et le lieu du passage à tabac, et j’espérais aussi qu’ils pourraient découvrir qui était derrière les instructions et les arrangements, et peu de temps après, à 23h30, j’ai commencé à faire un enregistrement, et après avoir fait un enregistrement pendant une heure, m’a laissé rentrer.
Je suis retourné chercher l’hôtel, j’ai cherché pendant environ une heure, mais je ne l’ai pas trouvé, mais une voiture a continué à me suivre pendant ce temps, puis je suis retourné au poste de police et j’ai demandé à un policier de m’emmener au petit hôtel, et après que la police m’ait envoyé au petit hôtel, le propriétaire de l’hôtel m’a supplié de quitter son hôtel. Il a dit: Si vous ne lui faites pas face, vous risquez d’être victime de représailles, car notre côté est très strict, disant qu’il est une petite entreprise et qu’il compte sur cela pour subvenir aux besoins de sa famille.
Puis j’ai quitté le petit hôtel, j’ai marché longtemps pour trouver un grand hôtel, j’ai dit qu’ils n’avaient pas de chambre, puis je leur ai demandé de s’asseoir dans le hall de l’hôtel jusqu’à l’aube, et l’hôtel a dit qu’aujourd’hui, le bureau de la sécurité publique a émis un avis de ne laisser personne rester dans l’hôtel, et m’a montré l’avis.
Après s’être assis pendant un moment, le hall de l’hôtel a reçu un appel, disant que c’était du Bureau de la sécurité publique, les a laissés sortir, et peu de temps après, ils m’ont demandé de partir, l’hôtel a dit qu’il avait peur que l’hôtel soit fermé à l’avenir, disant que vous allez à l’hôtel en face, leurs antécédents et leurs antécédents sont très bons, mais quand je suis allé le voir, il était fermé. Puis deux grands-mères et son gendre qui sont allés à Xining pour voir le jour où ils venaient d’arriver ont été incapables de trouver un logement après avoir cherché plusieurs hôtels d’affilée. Je suis allé à l’hôpital dans le comté de Dari, j’ai dit que j’avais été battu et que je devais faire un scanner de la tête pour préserver les preuves, j’ai dit que le scanner était cassé, j’ai dit que j’avais été battu par quelqu’un, je devais faire un scanner de la tête pour préserver les preuves, dit que le scanner était cassé, nous avons trouvé un siège vacant au deuxième étage de l’hôpital, et un médecin est venu un moment et m’a conduit au premier étage, puis un médecin tibétain est venu me laisser quitter l’hôpital. Puis assis sur un tabouret au premier étage pour une nuit.
J’ai commencé à écrire sur le processus de l’incident, espérant que la majorité des internautes exposeraient le comportement illégal de ces gangs, les violations de la loi et de la discipline, et les dissimulations mutuelles. Merci, 2023 août 8 à 20h du matin.
Victime : Tashi Wangchuk
Lieu : Notes de l’hôpital populaire du comté de Dari, préfecture autonome tibétaine de Guoluo
Ci-joint: Tashi Wangchuk: né en 1986, de la ville de Yushu, préfecture autonome tibétaine de Yushu, province du Qinghai, nom tibétain Tashi Wangchuk , entrepreneur tibétain, défenseur de l’éducation en langue tibétaine, défenseur des droits de l’homme.
Au cours de la dernière décennie, Tashi Wangchuk a été arrêté deux fois par les autorités ; Dans ses premières années, il a été arrêté pour « voyage illégal en Inde » ; En 2012, il a été arrêté pour avoir pris la parole en ligne pour protester contre l’occupation illégale du gouvernement.
En 2015, parce que les collèges publics des régions tibétaines du Qinghai, du Gansu et d’autres provinces avaient cessé d’utiliser le tibétain comme cours de langue maternelle, et même certaines écoles n’enseignaient pas du tout le tibétain, provoquant le mécontentement des Tibétains, au même moment, le bureau du sous-district de Jiegu dans la ville de Yushu, province du Qinghai, a commencé à interdire explicitement aux monastères locaux et aux écoles privées d’enseigner le tibétain à des personnes autres que les moines, alors il a publiquement exprimé son inquiétude sur Weibo au sujet de la perte progressive de l’enseignement de la langue tibétaine. Cela a rapidement suscité le mécontentement et l’inquiétude des autorités.
De mai à septembre 2015, afin d’exhorter les gouvernements à tous les niveaux à respecter consciemment leur engagement à sauvegarder l’usage légal et le statut de la langue tibétaine, ils ont commencé à adresser une pétition à Pékin, ont soumis une lettre de dénonciation au gouvernement central, ont exposé le fait que les gouvernements locaux dans les régions tibétaines ne soutenaient pas l’enseignement de la langue tibétaine et ont réalisé un clip vidéo de neuf minutes dans une interview avec un journaliste du New York Times. Cette décision a encore provoqué la haine et l’envie du gouvernement local.
Le 2016 janvier 1, il a été arrêté par la police de la ville de Yushu parce qu’il était soupçonné de « mise en danger de la sécurité nationale » et officiellement arrêté par le parquet de la ville de Yushu pour « incitation au séparatisme » pour avoir suggéré dans un groupe Weibo que le Congrès populaire provincial du Qinghai devrait exhorter les gouvernements locaux à améliorer l’éducation bilingue et à embaucher davantage de fonctionnaires locaux bilingues. , et a été transféré au tribunal de district. Il a été détenu au centre de détention de la préfecture de Yushu, dans la province du Qinghai.
Au cours de cette période, son cas a été renvoyé pour complément d’enquête à deux reprises, en septembre 2016 et en décembre 9; Le 2016 janvier 12, son cas a été officiellement soumis au tribunal municipal de Yushu pour procès.
Le 2018 mai 5, Tashi Wangchuk a été condamné à cinq ans de prison. Détermination de la peine jusqu’au : 22 janvier 5.
Une Terre, Une Auteure: entre Tibet et Népal avec Tsering Yangzom Lama
LITTÉRATURE SANS FRONTIÈRES
UNE TERRE, UNE AUTEURE: ENTRE TIBET ET NÉPAL AVEC TSERING YANGZOM LAMA
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Tsering Yangzom Lama est née et a grandi au Népal, où sa famille s’est installée après avoir fui le Tibet en 1960. Depuis, elle a vécu à Toronto, Vancouver et New York. Diplômée en création littéraire et en Relations internationales à l’Université de Colombie-Britannique, elle a publié dans de nombreuses revues. Quand notre terre touchait le ciel est son premier roman, et a été finaliste du Giller Prize 2022. (Rediffusion du 18 février 2023)
L’écrivaine Tsering Yangzom Lama. © Catherine Fruchon-Toussaint/RFI
Quand notre terre touchait le ciel © Buchet-Chastel « 1959, l’armée chinoise envahit le Tibet, détruisant temples et statues sur son passage alors que s’enfuit le Dalaï-Lama. Dans leur village de montagne, Lhamo, sa sœur Tenkyi et leurs parents sont particulièrement exposés, car la mère est un oracle désigné pour communiquer avec les esprits. C’est elle qui guidera ses proches à travers l’Himalaya, vers la frontière népalaise où ils espèrent rebâtir une communauté, dans l’attente de retrouver leur terre natale.
Saga familiale, roman de l’exil et de la perte ciselé de poésie, Quand notre terre touchait le ciel raconte le destin d’un Tibet sacrifié, la douloureuse nostalgie d’une terre qu’on a quittée et la force inébranlable des liens familiaux. » (Présentation des éditions Buchet-Chastel ).
TIBET : BRUTALITÉ DE LA POLICE CHINOISE CONTRE GONPO KYI
ACTION URGENTE DE PLAIDOYER : BRUTALITÉ DE LA POLICE CHINOIS CONTRE GONPO KYI
Rappel article paru le 16 juillet 2023 : LHASSA : Gonpo Kyi se lève pour la sortie urgente de Dorjee Tashi
ICT a publié de nouvelles preuves vidéo des mauvais traitements brutaux infligés à Gonpo Kyi, la sœur de l’homme d’affaires tibétain injustement emprisonné Dorjee Tashi, élève courageusement la voix contre l’épouvantable brutalité policière à laquelle elle a été confrontée alors qu’elle cherchait à rendre visite à son frère incarcéré à la prison de Drapchi, également connue sous le nom de Tibet. Prison n°1 de la région autonome.
Les clips vidéo montrent un incident, le 1er août 2023, lorsque Gonpo Kyi a de nouveau demandé la permission de voir son frère emprisonné. Les autorités ont non seulement rejeté sa demande mais l’ont également accusée de se livrer à des activités illégales.
Les images montrent comment la situation s’est aggravée lorsque la police a eu recours à la force physique, la maltraitant en la poussant et en la tirant. Dans un moment déchirant, Gonpo Kyi montre les ecchymoses qui sont apparues sur ses bras comme preuve de la force excessive utilisée contre elle.
I) Contact your Country’s Embassy in Beijing and urge they: II) If you have Foreign Ministry contacts we recommend contacting them and asking the same as above.
II) Contact your elected representatives and urge them to call on your Foreign Ministries to do the above.
To draw public and supporter attention to Gonpo Kyi’s protests, we’ve launched an #FreeDorjeeTashi Virtual Protest.
Where: Online via a special marker on a Google Map at Tibet’s Higher People’s Court in Lhasahttps://actions.tibetnetwork.org/FreeDorjeeTashi
Tibet Group Personalised Versions: As always we offer groups the opportunity to have a personalised version that can be produced in different languages, with your group’s logo, and will collect supporters’ emails for you to add to your lists.Please contact me if you would like a personalised supporter action for your group.
We are developing a social media toolkit and it will be shared shortly. In the meantime, please reach out to me if you require any more resources or have feedback.
In solidarity and resistance,
[Toute politique est mondiale] Le Tibet voit une montée de l’ingérence chinoise, se concentrer sur les régions frontalières.
[TOUTE POLITIQUE EST MONDIALE] LE TIBET VOIT UNE MONTÉE DE L’INGÉRENCE CHINOISE, SE CONCENTRER SUR LES RÉGIONS FRONTALIÈRES Selon les rapports, la Chine pourrait rechercher un avantage politico-militaire au Tibet pour renforcer sa capacité de déploiement militaire rapide dans les régions frontalières.
Le Palais du Potala à Lhassa, Tibet, en 2016
Les responsables du Parti communiste chinois au Tibet ont toujours soutenu qu’une « frontière forte est une responsabilité politique ». Dans cette référence, l’été 2023 est témoin d’une vague d’activité politique sans précédent dans toute la Région autonome du Tibet (RAT) par de hauts fonctionnaires du PCC.
Une analyse minutieuse de ces développements suggère une plus grande préparation politique à « toute situation frontalière » à laquelle Pékin se prépare peut-être. Les cadres du Comité du Parti et du Département de la propagande de la RAT ont travaillé en mode plein régime. Fondamentalement, il a accordé une attention particulière aux préfectures frontalières et aux comtés du Tibet. Les autorités supérieures auraient sensibilisé la population locale à se préparer « à toute initiative ou période de tension ».
RENOMMER ET REVENDIQUER Plus tôt cet été, en avril 2023, le quotidien tabloïd contrôlé par le PCC, Global Times , a publié une nouvelle liste de 11 noms géographiques « sinisés » de lieux dans l’État d’Arunachal Pradesh , dans le nord-est de l’Inde. Pékin appelle cette région « Tibet du Sud ». Dans son annonce, le ministère chinois des Affaires civiles a déclaré qu’il avait des « noms officiels normalisés » en Zangnan (nom chinois de l’Arunachal Pradesh) en caractères chinois.
En outre, il a affirmé que la « normalisation » était conforme à la réglementation sur les noms géographiques publiée par le Conseil des Affaires d’Etat, le cabinet chinois. L’annonce a été publiée en chinois, tibétain et pinyin. Cela a déclenché une vague de « nationalisme » au sein des médias sociaux chinois saluant cette décision.
Une carte publiée par Pékin montre des parties de l’Arunachal Pradesh à l’intérieur de la région tibétaine méridionale. © (Ministère chinois des Affaires civiles) UNE FILIALE DE BELT AND ROAD ? Suite à la « normalisation des noms dans le sud du Tibet », le gouvernement populaire de la RAT a annoncé que le comté de Milin de Nyingtri (Linzhi ) et le comté de Tsona de Lhoka (Shannan ) ont été reclassés au niveau de ville. Notamment, ces deux comtés frontaliers clés. Les élever au niveau des villes les place sous la juridiction administrative directe du gouvernement de la RAT à Lhassa.
Cependant, ce qui reste remarquable, c’est que la mise à niveau administrative ne semble pas justifiée. Principalement parce que la population dans ces deux endroits est d’environ 25 000 personnes. Ainsi, cela implique que la décision d’élever leur statut a été mise en œuvre avec les objectifs stratégiques plus larges de Pékin. À savoir, son schéma de choses pour le Tibet et sa longue frontière avec l’Inde.
Le Secrétaire adjoint et Vice-Président exécutif des gouvernements populaires de la Région autonome du Tibet aurait procédé à un examen des comtés frontaliers de Lhoka et Shigatse. Au cours de cet examen, ils auraient également discuté des plans de construction d’un Grand Corridor sud-asiatique. Ceci est largement considéré peut-être comme un projet subsidiaire de l’initiative « la Ceinture et la Route ».
LA « VIE AISÉE » SELON LE PCC Le contrôle administratif direct signale la vitesse de la logistique, de l’infrastructure et des installations connexes. Cela correspond beaucoup au Xiaokang chinois – une idée sur une « vie aisée ». Le concept a été mentionné pour la première fois dans le Livre des chansons , la première anthologie chinoise de poèmes datant de plus de 2 000 ans.
Incidemment, Deng Xiaoping avait déjà utilisé Xiaokang pour décrire la modernisation chinoise . Par la suite, le 12e Congrès national du PCC en 1982 a identifié la réalisation de Xiaokang comme un objectif clé. Et par la suite, Xiaokang a été inclus dans le plan stratégique en trois étapes du pays pour le développement économique.
Deng Xiaoping (au premier plan) avec Mao Zedong. Les nombreuses visites signalées de nombreux hauts responsables de la RAT dans les comtés frontaliers du Tibet tout au long de l’été 2023 doivent être interprétées comme un signal politico-militaire de Pékin. Parmi ces hauts responsables de la RAT figurent un membre du Comité permanent du Comité du Parti de la RAT et le Directeur du Département de la propagande.
En outre, le secrétaire du Parti de la RAT a rencontré les habitants, les agriculteurs et les cadres de base du PCC. Les responsables locaux au sol ont été invités à visiter les lignes de front de la défense des frontières et à interagir étroitement avec les agents frontaliers et les résidents.
En outre, une tournée d’inspection des comtés frontaliers a été effectuée par le Secrétaire du groupe du Parti de la Conférence consultative politique populaire de la Région autonome du Tibet. Une autre tournée d’inspection du chef du Département du travail du Front uni de la Région autonome du Tibet a constitué un événement notable.
En 2005, l’UFWD a créé un nouveau bureau pour gérer les affaires tibétaines selon un rapport du quotidien Sing Tao . Les règlements du PCC n’autorisent les Tibétains à participer qu’à des pratiques religieuses officiellement approuvées et stipulent toute activité. Ainsi, le PCC contrôle tous les aspects du bouddhisme tibétain.
Le chef spirituel tibétain, le Dalaï Lama, arrive au temple de Tsuglakhang à Dharamshala, en Inde, le 19 novembre 2022. LES TENTACULES CONTINUENT DE S’ÉTENDRE Il est évident que la Chine de Xi Jinping poursuit une stratégie bien orchestrée et élaborée. Par ce biais, la Chine espère se positionner dans une situation d’avantage politico-militaire au Tibet. Son objectif plus large est d’augmenter radicalement ses capacités de déploiement militaire rapide dans les zones frontalières du Tibet.
Suite à l’éclatement de l’Union soviétique , la Chine a renégocié ses perceptions et stratégies de menace vis-à-vis de ses voisins avec lesquels elle partage des frontières terrestres et maritimes. Les discussions ont commencé à tourner autour de termes tels que « guerres frontalières », « guerres régionales » et « conflits pour la défense des revendications maritimes de la Chine ».
Son aspiration à se développer au-delà d’une puissance asiatique régionale a conduit Pékin à renforcer une combinaison robuste de furtivité économique et militaire. Dans le cadre de cette stratégie, elle continuera à étendre les tentacules de son piège de la dette économique autour de ses voisins plus petits dans son voisinage asiatique immédiat et étendu. Cependant, sa stratégie à long terme est toujours claire. Il doit devenir le centre du pouvoir économique et militaire dans toute la région indo-pacifique et au-delà .
APPARENTÉ:
Monika Chansoria est Senior Fellow à l’Institut japonais des affaires internationales à Tokyo et auteure de cinq livres sur la sécurité en Asie. Les opinions exprimées ici sont celles de l’auteur et ne reflètent pas les opinions d’une organisation à laquelle l’auteur est affilié. Suivez sa chronique « All Politics is Global » sur JAPAN Forward, et sur Twitter @MonikaChansoria .
« Amnyé Machen, Amnyé Machen » édition Jentayu le 31 août 2023
NOUVEAUTÉ EDITION JENTAYU. Nous avons la joie de vous annoncer la parution le 31 août prochain d’un nouveau livre aux Editions Jentayu : ‘Amnyé Machen, Amnyé Machen’, de l’autrice tibétaine Tsering Woeser, un recueil de 83 poèmes narratifs traduits par Brigitte Duzan et Valentina Peluso et édités et annotés par Katia Buffetrille.
Nous avons découvert ce recueil à sa parution à Taïwan en 2020 et il nous a tout de suite semblé urgent de le traduire en français. Par les perspectives politiques, philosophiques et spirituelles qu’il entrouvre, mais aussi les liens d’amitié qu’il célèbre entre l’autrice et sa camarade de voyage, la tibétologue Katia Buffetrille, ‘Amnyé Machen, Amnyé Machen’ est une superbe déclaration d’amour à une montagne, un pays, une amie. L’aventure de sa traduction et de son édition aura été un travail passionnant et nous avons désormais hâte que le recueil puisse pérégriner jusqu’à vous, chers lecteurs !
Date de parution : 31 août 2023
Prix public : 23,90 Euros (28 Euros depuis notre site, frais de port inclus)
Présentation de l’ouvrage :
« Je suis poétesse et la poésie est toute ma vie », écrit Tsering Woeser. En 2018, au cours d’un pèlerinage autour de la montagne Amnyé Machen, elle compose une série de 83 poèmes qu’elle dit être « un don du dieu-montagne » – poèmes narratifs qui nous entraînent avec elle, au gré de sa pérégrination, au plus profond de son univers. Intense profession de foi bouddhique, c’est aussi une peinture critique de la « domestication » subie par les Tibétains et un hymne à la beauté du Tibet, de sa culture et de ses habitants. Publié avec le soutien du CNL – Centre national du livre .
Tsering Woeser (ཚེ་རིང་འོད་ཟེར) est née à Lhasa au tout début de la Révolution culturelle et a grandi dans le Kham, région orientale du Tibet (actuelle province chinoise du Sichuan). Elle a été rédactrice de la revue en langue chinoise ‘Littérature tibétaine’ jusqu’à ce que l’interdiction en 2004 de son livre ‘Notes sur le Tibet’ lui vaille d’être limogée. Depuis lors, elle se consacre entièrement à l’écriture, publiant non seulement poésie, essais et récits pour lesquels elle a obtenu de nombreux prix à l’étranger, mais aussi d’innombrables articles sur internet qui en font une personnalité en vue et très populaire. Privée de passeport, elle se décrit comme « une Tibétaine exilée en Chine ».
Rappel Amnyé Machen :
Les bouddhistes au Tibet vivent des moments difficiles : le Dalaï Lama
LES BOUDDHISTES AU TIBET VIVENT DES MOMENTS DIFFICILES : LE DALAÏ LAMA Le chef spirituel tibétain Dalaï Lama a déclaré lundi que les bouddhistes du Tibet occupé par la Chine traversaient des moments difficiles, mais qu’ils avaient un fort esprit de résilience.
Le Dalaï Lama s’adressait à la 16ème réunion annuelle du Comité de travail de l’Association U-Tsang Cholkha à sa résidence de Leh Shewatsel.
Le Dalaï Lama a dit que les Tibétains ont travaillé dur pour garder notre langue et notre culture vivantes. De plus, il y a aujourd’hui de plus en plus de Chinois qui s’intéressent au bouddhisme et au bouddhisme tibétain en particulier.
« Le bouddhisme tibétain est compatible avec la science parce qu’il est basé sur la logique et la raison, ainsi que sur le processus d’étude, de réflexion et de méditation », a-t-il déclaré.
Il a noté qu’un nombre croissant de personnes en Chine et en Occident prêtent attention à cette tradition sans nécessairement prendre un engagement religieux.
Il a noté que dans le passé, le bouddhisme tibétain n’était connu que par son nom, mais maintenant les gens en général en ont une compréhension beaucoup plus large car les gens instruits et les scientifiques s’y intéressent.
Le bouddhisme tibétain dérive de la tradition de Nalanda et des écrits de Nagarjuna, Chandrakirti, Dharmakirti et Dignaga. Nous avons développé une culture qui a une contribution bénéfique au monde. Pour des raisons comme celle-ci, nous pouvons être fiers d’être tibétains », a-t-il déclaré.
Le Dalaï Lama s’est également rendu au village de Stok, à 15 km au sud de Leh, où il a offert des prières devant la statue dorée de Bouddha Gautama de 71 pieds de haut.
Il s’est également adressé à un grand nombre de personnes qui s’étaient rassemblées pour le saluer. La statue a été consacrée par le Dalaï Lama le 8 août 2016.
Le Dalaï Lama s’est rendu à la résidence de Stok Gyalmo, l’ancienne reine du Ladakh, où elle et son petit-fils l’avaient invité à prendre le thé.
Légende: Le Dalaï Lama échange des salutations avec Stok Gyalmo, ancienne reine du Ladakh.
TIBET : augmentation de l’activité dans les centres de détention chinois de haute sécurité
LES DONNÉES SATELLITAIRES FONT LA LUMIÈRE SUR LES CENTRES DE DÉTENTION CHINOIS AU TIBET
Exclusif : la Chine semble avoir étendu l’utilisation des prisons de haute sécurité comme outil de répression au Tibet, selon des chercheurs
jeu. 27 juil. 2023 08h59 BST
Le rapport, de l’institut de recherche Rand Europe, a déclaré que les découvertes ajoutaient de nouveaux indices rares sur les politiques de contrôle de « maintien de la stabilité » du gouvernement chinois dans la région autonome tibétaine (TAR) hautement sécurisée, qu’il a décrite comme un « trou noir de l’information ».
« En utilisant l’analyse d’images satellites aériennes et des données d’éclairage nocturne, cette étude a cherché à ajouter une autre pièce au puzzle dans l’espoir d’aider et d’encourager d’autres travailleurs à compléter le tableau », indique le rapport.
L’étude Rand a examiné 79 établissements de détention à travers le TAR, et a constaté que les schémas de croissance de l’éclairage nocturne étaient concentrés dans les 14 établissements à sécurité plus élevée. Ils ont constaté des augmentations dans les prisons en 2019-2020 et dans les établissements de détention de haute sécurité en 2021-2022. La croissance des établissements à sécurité inférieure a semblé culminer en 2017.
La lumière est vue de l’espace et mesurée sur des moyennes mensuelles, et les chercheurs ont déclaré qu’elle pourrait indiquer une nouvelle construction – comme des études précédentes l’avaient trouvé dans le Xinjiang – ou l’expansion de bâtiments existants, ce qui était plus probable dans les installations tibétaines. L’étude indique que la croissance de la lumière émise pourrait également indiquer une occupation ou une utilisation accrue des installations, sans expansion physique.
Les chercheurs pensent que l’activité accrue indique probablement une évolution vers des détentions plus longues, « similaire aux observations récentes au Xinjiang » où jusqu’à 1 million de personnes auraient été envoyées dans des centres de rééducation et des centres de détention de haute sécurité.
Le Tibet est sous contrôle chinois depuis son annexion il y a plus de 70 ans, dans ce que les Tibétains décrivent comme une invasion et que Pékin prétend être une libération pacifique du régime théocratique. C’est l’une des régions frontalières, dont le Xinjiang et la Mongolie, qui fait l’objet de répressions de longue date contre les pratiques religieuses et culturelles des minorités ethniques non Han. Le contrôle gouvernemental s’est accéléré après les manifestations de masse en 2008.
Il y a eu des vagues successives de répressions gouvernementales et ce que le rapport a appelé la « répression préventive » dans le RAT, y compris la campagne contre les « forces de la pègre » lancée en 2018 qui ciblait des groupes et des individus soupçonnés de soutenir une autonomie accrue des Tibétains, de s’organiser pour protéger l’environnement et la terre. acquisitions, et travaillant pour préserver la langue tibétaine .
Les militants et les groupes de défense des droits de l’homme ont exprimé leur inquiétude croissante face au harcèlement, à la détention et à la torture des militants, des personnalités religieuses et des intellectuels tibétains, ainsi qu’à la surveillance de masse de la population et aux programmes de rééducation obligatoire et de transfert de main-d’œuvre . Des experts de l’ONU ont également déclaré qu’environ 1 million d’enfants tibétains ont été séparés de leur famille et envoyés dans des «internats» publics dans le but de les intégrer «culturellement, religieusement et linguistiquement» dans la société Han dominante.
Cependant, il y a beaucoup moins d’informations provenant de l’intérieur du TAR par rapport à d’autres régions ciblées telles que le Xinjiang, ce qui, selon les analystes, est dû à des contrôles extraordinaires sur les voyages, la communication et l’information, ainsi qu’à une attention internationale décroissante sur les politiques gouvernementales de contrôle et d’oppression. .
Alors que les chercheurs sont convaincus qu’il y a une utilisation continue et – selon l’étude – probablement accrue des centres de détention de haute sécurité, les détails de qui s’y trouve et pourquoi, et les conditions auxquelles ils sont confrontés, restent inconnus.
« Le Tibet reste un trou noir de l’information et toute tentative pour comprendre le paysage de la sécurité y est semée d’embûches », a déclaré Ruth Harris, directrice de la défense et de la sécurité chez Rand Europe, au Guardian.
« Les chercheurs étrangers n’ont pas accès à de nombreuses sources chinoises et trouvent que de nombreuses données disponibles ne sont pas fiables », a-t-elle ajouté.
Le rapport soulignait qu’un manque d’informations en provenance du Tibet ne signifiait pas un manque de contrôle répressif, mais soulignait la nécessité de davantage de recherches et d’une plus grande attention internationale, au niveau accordé au Xinjiang ces dernières années.
Tenzin Choekyi, chercheur principal au sein du groupe britannique de défense des droits de l’homme Tibet Watch, a déclaré qu’il était impossible de savoir ce qui se passait dans les centres de détention et a noté que le schéma de croissance de la lumière nocturne coïncidait avec la pandémie. Le TAR n’a signalé qu’un seul cas de Covid-19 avant une épidémie en août 2022, mais était soumis aux politiques nationales strictes et souvent punitives du « zéro Covid ».
Tenzin a déclaré qu’il y avait eu une baisse constante de la couverture médiatique du Tibet au cours de la dernière décennie. Elle a déclaré que cela était en grande partie dû au manque de flux d’informations, coïncidant avec les interdictions de voyager et la punition des pèlerins traversant la frontière vers l’Inde, ainsi qu’un schéma de représailles et une surveillance accrue contre des communautés entières pour les actes d’activistes individuels.
Elle a cité un cas d’auto-immolation tibétaine en signe de protestation en 2015, qui n’a été révélé qu’en 2021. « C’est le niveau de peur des Tibétains à l’intérieur du Tibet à l’idée de partager ces histoires », a-t-elle déclaré.
« En raison du retard et du désarroi de l’information, il est difficile de lier un récit cohérent de ce qui se passe dans le TAR. »
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Autre article sur le sujet :
Libération du 29 juillet 2023 Répression au Tibet : «En matière d’information, ce territoire est un véritable trou noir» : https://www.liberation.fr/international/asie-pacifique/repression-au-tibet-en-matiere-dinformation-ce-territoire-est-un-veritable-trou-noir-20230729_GT5WVFR2DVGO7G2FVUPYB3PYWE/
Le rapport Rand met en lumière des arrestations massives oppressives mais mal examinées dans la région autonome.
Par Tashi Wangchuk pour RFA Tibet
TIBET / CHINE /ZHANG ZHUNG : Un royaume au Tibet si stratégique pour la Chine… ou une volonté hégémonique chinoise sans limites … ni frontières, bien sûr !!!
ZHANG ZHUNG : UN ROYAUME AU TIBET SI STRATÉGIQUE POUR LA CHINE La volonté chinoise de siniser le récit historique de Zhang Zhung sert à légitimer les revendications politiques de Pékin sur le Tibet au détriment de l’Inde. Autre avantage : le territoire de cette ancienne civilisation se trouve en plein milieu des nouvelles routes de la soie, le fameux programme d’investissement à l’étranger de Xi Jinping.
Des Tibétains vivant en exil se rassemblent pour célébrer l’anniversaire du soulèvement tibétain à New Delhi contre l’occupation chinoise, le 10 mars 2023. © Arun Sankar, AFP
La seule chose que l’on sait sur le royaume du Zhang Zhung , c’est que l’on en sait, pour ainsi dire, rien. En tout cas, rien de certain. Sa période, ses frontières et même son importance sont toujours sujets à débats et hypothèses. Alors pourquoi Pékin a-t-il décidé d’y jeter son dévolu et d’y envoyer une foule d’archéologues ?
« Tout simplement, parce qu’il est plus facile de réécrire à son avantage une Histoire sur laquelle nous n’avons aucune certitude et qui n’a jamais été écrite officiellement auparavant », répond Victoria Jones, maître de recherches à la Fondation Asie-Pacifique, un groupe de réflexion basé à Londres, qui a travaillé à plusieurs reprises sur le sujet.
Depuis les années 1960, la Chine multiplie les fouilles archéologiques aussi bien sur son territoire qu’au-delà de ses frontières. Mais cet intérêt n’est pas tant lié à une passion pour l’Histoire ancienne qu’aux ambitions politiques et territoriales de Pékin. « Au Tibet, comme ailleurs – à Taïwan ou en Mer de Chine du Sud – Pékin s’emploie donc activement, grâce à l’archéologie, à écrire une histoire du Zhang Zhung qui justifierait son contrôle territorial, culturel et géopolitique de cette région », résume la jeune femme.
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LÉGITIMER LE CONTRÔLE DU TIBET La Chine occupe le Tibet , qu’elle considère comme l’une de ses régions autonomes, le Xizang, depuis 1950. La population y vit ainsi sous un très strict contrôle policier. Et si les quelques images qui sortent de la région, bien souvent diffusées par des diplomates chinois, montrent souvent des familles souriantes sur fond de paysages majestueux, sinologues, journalistes ou anthropologues dénoncent régulièrement des violations massives des droits humains.
Alors pour « faire valoir les droits historiques de la Chine sur le Tibet », les archéologues s’affairent à prouver deux choses sur le site de Zhang Zhung. « D’abord, ils cherchent à montrer que ce royaume mystérieux est à l’origine du Tibet d’aujourd’hui mais aussi que la civilisation qui y vivait était chinoise », explique Victoria Jones. « La logique est simple. Si les habitants du Zhang Zhung étaient chinois mais que le royaume a donné naissance au Tibet, alors cela prouve que la région fait – et a toujours fait – partie de la Chine. »
À maintes reprises, les résultats des fouilles sont ainsi entrés dans le Top 10 des trouvailles archéologiques chinoises, dressé chaque année par l’Administration nationale du patrimoine culturel. En 2020, c’était le cas du cimetière de Sangsdar Lungmgo . Présenté comme ayant appartenu au Zhang Zhung, il offrirait « des découvertes essentielles sur les débuts de l’histoire du Tibet et montrerait des communications fréquentes entre la région et la zone située au sud de l’Himalaya, avec le Xinjiang et d’autres endroits », selon les autorités. Une preuve, selon eux, de la véracité de leur thèse. « Bien maigre », rétorquent les spécialistes. « La vérité historique n’intéresse pas Pékin. Ce qui l’intéresse, c’est l’idéologie qu’elle peut véhiculer », assène ainsi la tibétologue Katia Buffetrille, chercheuse à l’École pratique des hautes études (EPHE).
EFFACER TOUTES LES DIFFÉRENCES ENTRE TIBET ET CHINE Derrière cette volonté de prouver que le Tibet est chinois, Pékin souhaite aussi s’approprier sa culture et sa civilisation. Depuis 2016, les enfants tibétains des zones rurales sont, par exemple, contraints, dès 4 ans, d’intégrer des internats et de s’éloigner de leur famille. Ils y suivent une scolarité, quasi exclusivement en mandarin, où sont relatés, sans cesse, des récits sur le Parti communiste chinois. « Si cette politique est maintenue, en 2060, 70 % des Tibétains ne sauront plus parler leur langue », dénonçait dans Libération le sociologue tibétain Gyal Lo en mars 2023 .
« Ce processus d’assimilation s’est renforcé depuis l’arrivée au pouvoir de Xi Jinping en 2013 », explique Katia Buffetrille. « Comme au Xinjiang avec les Ouïghours, l’objectif est de parvenir, à terme, à effacer toutes les différences culturelles mais aussi linguistiques entre le Tibet et la Chine. »
Or, l’héritage du Zhang Zhung pourrait servir ces fins linguistiques. Ces dernières années, plusieurs sociologues et anthropologues tibétains ont avancé l’idée qu’il existait une écriture Zhang Zhung, à l’origine de l’écriture tibétaine. Or, si le royaume disposait d’une graphie proche de celle du Tibet, alors cette région serait encore un peu plus chinoise. Aucune preuve formelle liant ce langage au royaume n’a été retrouvée. S’il existe bel et bien aujourd’hui un dialecte Zhang Zhung, parlé par quelques centaines de locuteurs de la vallée de Sutlej – lieu supposé de la capitale de l’ancien royaume – rien ne prouve qu’il est l’héritier d’un dialecte plus ancien.
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PRENDRE LE CONTRÔLE DU BOUDDHISME TIBÉTAIN Histoire, langue, mais aussi religion. « Pékin espère aussi pouvoir utiliser ses recherches au Zhang Zhung pour affirmer sa domination sur le bouddhisme tibétain « , poursuit Victoria Jones. Traditionnellement, le royaume est en effet considéré comme le berceau de la religion bonpo, précurseur du bouddhisme tibétain. En témoigne d’ailleurs son texte principal « Tradition orale du Zhang Zhung. »
Cette grande œuvre de sinisation du bouddhisme, à travers le Zhang Zhung, s’inscrit dans une politique plus générale de Pékin. « En 2016, Xi Jinping avait ouvertement affiché sa volonté de ‘siniser’ les religions – qu’il s’agisse de la religion chrétienne, de l’islam ou du bouddhisme tibétain », explique Katia Buffetrille. Ces dernières années, les responsables religieux se sont ainsi vu interdire les financements étrangers, de ficher les fidèles ou encore de permettre aux plus jeunes d’assister à la messe. Plus flagrant encore, l’État oblige désormais à « promouvoir l’idéologie du Parti communiste ». En 2019, Xi Jinping avait même évoqué le projet de réécrire certains passages de la Bible , du Coran et les sutras tibétains « pour qu’ils reflètent mieux les valeurs du parti ».
TECHNIQUE DU GRIGNOTAGE Outre ces enjeux culturels, le royaume du Zhang Zhung est surtout un espace géostratégique majeur pour la Chine. Certaines sources affirment qu’il s’étendait de l’ouest du Tibet à ce qui est aujourd’hui le Ladakh, en Inde , le Népal et le Gilgit-Baltistan, au Pakistan – « des territoires au cœur des montagnes himalayennes convoitées depuis des décennies par Pékin. »
« Avec le Zhang Zhung, nous sommes devant un parfait exemple de la technique du grignotage utilisé par Pékin dans ses velléités expansionnistes « , souligne Nadège Rolland, chercheuse sur les questions politiques et de sécurité en Asie-Pacifique au National Bureau of Asian Research (NBR) aux États-Unis. « La Chine justifie sa présence grâce à ses fouilles archéologiques, elle installe ses noms, ses infrastructures, sa langue, sa culture, sa religion… Petit à petit, elle grignote du terrain et s’impose jusqu’à ce qu’on ne puisse plus revenir en arrière. »
Une analyse partagée par Victoria Jones. « En prouvant que le Tibet est chinois, et que le Zhang Zhung est chinois, Pékin pourrait avancer ses pions vers le Bhoutan, le Népal, le Ladakh ou encore l’Arunachal Pradesh et assouvir ses désirs d’expansion vers l’Ouest ».
EN PLEIN CŒUR DES NOUVELLES ROUTES DE LA SOIE « Et le contrôle de ces territoires est d’autant plus important qu’ils sont en plein cœur des nouvelles routes de la soie « , abonde Nadège Rolland. « Projet du siècle », selon les mots de Xi Jinping, ces nouvelles routes de la soie (BRI), lancées en 2013, visent à relier économiquement la Chine à l’Europe via l’Asie centrale par un vaste réseau de corridors routiers et ferroviaires. Aujourd’hui, elles concerneraient plus de 68 pays regroupant 4,4 milliards d’habitants et représentant près de 40 % du produit intérieur brut (PIB) de la planète, selon la Banque mondiale.
« Le nom n’est d’ailleurs pas un hasard », note Nadège Rolland, qui s’est spécialisée dans les BRI. « Là aussi Pékin s’appuie sur l’histoire pour justifier son projet. La référence historique à la première route de la soie qui reliait la Chine à la Méditerranée est explicite. »
Depuis 2013, Pékin investit ainsi massivement dans les hauts plateaux de l’Himalaya, multipliant les routes et infrastructures. Mais ces projets viennent souvent raviver les vieux conflits sur le tracé des frontières avec le voisin indien ou pakistanais : à l’été 2017, la Chine et l’Inde avaient vécu plusieurs semaines de vives tensions sur le plateau du Doklam où Pékin faisait construire une route.
« Derrière le projet des BRI ne se trouvent pas uniquement des motivations économiques avec le développement d’infrastructures, de transports ou d’énergie. Ces nouvelles routes ont aussi une forte dimension de soft power englobant aujourd’hui des domaines tels que l’éducation, la culture, ou la santé « , poursuit Nadège Rolland. « Il s’agit, pour Pékin, de créer des zones et des sphères d’influence chinoises au nom, selon le PCC, ‘d’un futur partagé’. Autrement dit, la Chine espère imposer son modèle, ses idées et concepts pour, en quelque sorte, remodeler le monde à son image. » Et Zhang Zhung n’est qu’une pierre à cet édifice.
Aout 2023
PEKIN / DHARAMSALA : Quand la réincarnation du Dalaï-Lama affole la Chine
QUAND LA RÉINCARNATION DU DALAÏ-LAMA AFFOLE LA CHINE Manœuvres. Pékin entend saboter la succession du dalaï-lama. À 88 ans, le dirigeant tibétain fourbit sa riposte.
Le Point
De notre envoyé spécial en Inde, Jérémy André, avec Abhishek Madhukar
La foule déborde du grand temple construit dans les hauteurs de Dharamsala, en Inde. Tenzin Gyatso, nom bouddhiste du 14 dalaï-lama, est assis à la place d’honneur pour son 88 anniversaire. La célébration focalise de plus en plus l’attention à mesure que Sa Sainteté franchit les seuils du grand âge. Le double 8 porte bonheur en Asie, en particulier chez les
Jusqu’à la dernière minute, ce jeudi 6 juillet, le doute a subsisté sur sa participation à la cérémonie. Pour l’aider à s’asseoir et à se lever, deux moines le tiennent par les bras. Ses genoux le font souffrir. « Quand je l’aide à descendre de voiture, je sens qu’il a de moins en moins de forces », nous chuchote un cadre tibétain, qui se désole de reconnaître les signes du vieillissement. Le dalaï-lama est hiératique, emmitouflé dans son immuable kesa rouge et jaune safran. Sa nuque est courbée, son regard se perd parfois. Chacun de ses gestes est scruté comme s’il pouvait révéler les secrets de son dossier médical. Les danses et musiques folkloriques s’enchaînent. Il coupe son gâteau rose bonbon, tranchant plusieurs parts d’un geste soudain ferme et décidé. La foule se détend et entonne un « Happy birthday to you ! » dont il bat le rythme des mains.Star . Un moine lui pose une micro-oreillette. Telle une star, le dirigeant tibétain rajeunit de trente ans dès qu’il entre en scène. « J’ai 88 ans, mais, quand je me regarde dans le miroir, j’ai l’impression d’être dans ma cinquantaine ! blague-t-il sous les rires. Mon visage n’a pas l’air vieux. J’ai toutes mes dents, je n’en ai pas perdu une seule. […] Je ne suis pas sénile – pour le moment. D’après les prophéties et ma propre estimation, certains signes montrent que je vais vivre plus de cent ans. »
Il évoque sa rencontre avec Mao Zedong, en 1954, comme pour narguer tous ces empereurs rouges qu’il a enterrés un à un depuis cinquante ans. « Si Mao était en vie et discutait avec moi, je serais capable de le convertir au
Vautour . Qu’il doit être irritant de concentrer tant de regards en vieillissant ! Tel un vautour tournoyant dans le ciel, la Chine est obsédée par la mort du dalaï-lama. Cadres du Parti communiste chinois (PCC) et universitaires glosent à longueur de sessions de travail et de revues marxistes sur l’« ère post-dalaï-lama ». À deux reprises cette année, la police indienne a arrêté des espions chinois, à Dharamsala et à New Delhi, et confié à la presse qu’ils venaient collecter des informations sur la santé et la réincarnation du dalaï- lama. À l’approche du 88 anniversaire, un « Centre de recherche chinois en tibétologie » a convoqué la presse à Pékin pour disserter sur le Xizang, le nom « affaire du Xizang » le PCC a rappelé les règles qu’il entend imposer à la succession du chef du bouddhisme tibétain : « la réincarnation des bouddhas vivants (surnom chinois des lamas reconnus colle la réincarnation d’un maître religieux disparu, NDLR) doit être approuvé par le gouvernement central » et » le successeur doit être recherché en Chine « .
En 2011, le dalaï-lama avait symboliquement confié son pouvoir temporel à un Parlement en exil et à un exécutif séculier. Et il avait pour la première fois statué : « Ma réincarnation ne regarde que moi « , promettant des instructions plus détaillées pour ses 90 ans, en 2025. Seule règle d’or et déjà établie, le 15e panchen-lama naitra en « terre libre » – autrement dit dans une démocratie, et non au Tibet occupé par la Chine. Et de semer, à l’oral cette fois, des indices contradictoires : sera-t-il vraiment obligé de se réincarner? Pas forcement… Et sinon, pourquoi pas aux Etats-Unis? Pourquoi pas en femme, jolie qui plus est? Ou directement en adulte – selon une méthode alternative, l' » émanation », qui permet à certains lamas de migrer dans un individu près à diriger ?
Rites préparatoires. Manières de brouiller les pistes ? « Il est plus probable qu’un enfant soit trouvé en Inde « , pari Robert Barnett, professeur à l’université de Londres et référence mondiale sur la question. Les tibétologies penchent pour une réincarnation classique dans les communautés bouddhistes tibétaines d’Inde, refuge des exilés. Par exemple, dans de hautes vallées himalayennes où le dalaï-lama se rend régulièrement. La rumeur veut qu’il y accomplisse des rites préparatoires. D’où l’insistance soudaine de la Chine de la nécessité de se réincarner sur son territoire ? Cette revendication est apparue à la fin des années 2010. Il y a pourtant des précédents en Mongolie et en Inde. Inquiets, diplomates américains et indiens tentent d’arracher des confidences au dalaï-lama. « Les Tibétains commencent à se préparer. Ils ne veulent pas y penser, mais ils n’ont pas le choix » , laisse échapper un membre du cabinet du premier ministre Modi. Un conseil pour gérer la succession est en place, et Samdhong Rinpoché, vieux compagnon de route du chef tibétain, est pressenti comme régent.
« Parmi les observateurs tibétains et indiens de la Chine, on juge très sage la décision du dalaï-lama de ne pas divulger tous les détails affirme Penpa Tsering, nouveau chef de l’administration tibétaine en exil dans son bureau de Dharamsala, car la Chine ne sait pas gérer l’imprévisibilité. Si nous annonçons notre plan maintenant, elle aura toutes las cartes en mains pour manipuler la communauté internationale. » Depuis son élection, en 2011, cet ancien représentant tibétain à Washington sillonne les communautés pour resserrer les rangs – il revient tout juste d’Australie. Penpa Tsering ne nie pas la difficulté à traiter le sujet. « Même si ce n’est pas tabou, c’est de très mauvais augure de parler du moment où le dalaï-lama quittera son corps physique. » Cela n’empêche pas de poser des jalons. Première étape, la mobilisation des bouddhistes de par le monde. Tibétains dès novembre 2019, bouddhistes d’Asie à Colombo en janvier 2021, Indien fin 2022, moines japonais début 2023 … tous se prononcent par avance contre un successeur imposé par la Chine. « Le public lui-même, que ce soit les communautés religieuses ou les groupes religieux, émettra des résolutions sur ce sujet, qui seront présentées à sa Sainteté quand il atteindra 90 ans » , annonce Tenpa Tsering. Pour contrer les plans de Pékin, le dalaï-lama ferait ainsi de sa propre mort un enjeu démocratique.
« Nul ne sait mieux que lui de quoi il retourne , acquiesce le tibétologie Robert Barnett, tant dans ses rapports avec les communistes chinois que pour sa succession. Il en a fait l’épreuve par son histoire. Toutes les affaires tibétaines sont ainsi des processus de « négociations » que l’on mène non pas au sens propre, mais en gérant les pressions de différentes puissances. » Tenzin Gyatso est de fait le dernier témoin vivant de sa réincarnation. Né en 1935 dans une famille de paysans de L’Amdo, une région du nord-est du Tibet qui correspond à la province chinoise du Qinghai. La mot dub, de son vrai nom, a deux ans quand il est désigné. Un livre rédigé par un moine intitulé Découverte, identification et intronisation du 14ᵉ Dalaï Lama a été édité en 2000 par la Bibliothèque des archives et des œuvres tibétaines à Dharamsala, avec les biographies de ses prédécesseurs et des compilations sur la réincarnation. Ce document consigne les rites de succession unique au monde de cette dynastie de rois prêtres.
Tulkou Quand l’esprit atteint le niveau le plus subtil, il acquiert la capacité à se séparer du corps sans dépendre de lui, explique le moine d’Or, directeur de la bibliothèque et ancien interprète personnel du 14ᵉ Dalaï lama. Les personnes d’un haut niveau spirituel et d’une grande expérience ne renaissent pas en fonction de leurs émotions négatives ni de leurs actions contaminées, mais en fonction de leur volonté, des traditions et de leur sagesse. Ces personnes sont appelées des réincarnations. Tulkou en tibétain, autrement dit, les lamas se réincarnent quand et quand ils veulent. La tradition a commencé au début du deuxième millénaire par une autre lignée, celle des Karmapas, qui s’est substituée à des lignées familiales pour diriger des monastères de plus en plus puissants. Au XVIIᵉ siècle, le cinquième Dalaï lama, génie politique sous la protection des Mongols, est parvenu à asseoir son autorité sur tout le plateau tibétain régnant depuis son palais de Lhassa, le Potala, seul à l’égaler en prestige en prétendant au titre de grand Dalaï lama. Le 13ᵉ a profité de l’effondrement de la dynastie Qing en 1911 pour fonder un Tibet indépendant, mais il est mort subitement à 57 ans en 1933.
Dès cet instant, il s’est agi de localiser où le maître avait décidé de réapparaître. Un régent nommé pour l’occasion voit surgir une vision d’un lac magique – une maison, qui s’avère celle de la famille de l’enfant. Un conseil formé pour la réincarnation interprète des indices laissés par le défunt et des augures cryptiques. « Quand le 13 e dalaï-lama est mort, son cou s’est soudain tourné dans la direction de l’Amdo, rappelle le moine bibliothécaire Geshe Lhakdor. Et des champignons en forme d’étoile sont apparus sur des murs orientés à l’est du Potala. » Lhassa envoya alors plusieurs partis de moines menés par des lamas – eux-mêmes réincarnations d’autres lignées de chefs spirituels – aux quatre coins du monde tibétain. Dans chaque région, ces « équipes de recherche » testent des enfants prometteurs repérés par les
Ruses et intrigues . L’enfant Lhamo Dhondup n’est donc pas un anonyme villageois trouvé par hasard. Avant lui, son aîné a été désigné comme la réincarnation du lama local, Taktser Rinpoché. Telle une vieille légende médiévale, la recherche d’une personne réincarnée est toujours tissée de ruses et d’intrigues. Le jour J, le lama qui conduit l’équipe se déguise en serviteur. L’élu le reconnaît. Vient l’épreuve des tests. Le tout petit garçon est appelé à reconnaître des objets personnels du précédent dalaï-lama – scène immortalisée dans le Kundun de Martin Scorsese : « Pour tester l’authenticité de l’enfant, seize objets ont été déposés sur une table, résume Geshe Lhakdor. Il a été capable d’identifier correctement tous les objets, sauf un – un bâton de marche. Il a ramassé le faux, l’a regardé, puis l’a reposé et a pris le bon. Par la suite, certains ont essayé de comprendre pourquoi il avait fait cette erreur. Et ils ont découvert que ce bâton avait aussi appartenu un temps au 13e dalaï-lama. »
Dès lors, le choix de Lhamo Dhondup ne fait plus de doute. Il faut garder la nouvelle secrète, pour éviter d’exciter les convoitises. Scoop historique, un journaliste américain de légende, Archibald Steele, qui vient de couvrir l’abominable massacre de la population chinoise perpétré par l’armée japonaise à Nankin, déniche le nouvel élu. Il se fait photographier avec lui. Rebaptisé Tenzin Gyatso, l’enfant est convoyé dans un palanquin jusqu’aux abords de Lhassa en septembre 1939, où l’accueille une grandiose cérémonie d’intronisation. En Europe, la Seconde Guerre mondiale commence.
Parodie . Après avoir conquis la Chine, l’armée communiste envahit le Tibet en 1950. Le jeune dalaï-lama tente naïvement la collaboration puis fuit neuf ans plus tard. Sous Mao, les communistes chinois tentent d’éradiquer la
La cérémonie s’inspire vaguement d’une pratique imposée par les empereurs Qing. Au XIX siècle, suivant un édit de 1792, les réincarnations de certains dalaï-lamas et lamas de haut rang avaient en effet reçu une sanction des Tibétains. Mais ce rite n’avait pas été poursuivi. Et il ne ressemblait pas à la mascarade improvisée par le PCC. « C’est une cérémonie complètement réinventée », s’étonne toujours le tibétologue Robert Barnett. On voit un trucage flagrant sur les vidéos : le nom du candidat communiste est inscrit sur un bâton plus grand que les autres ! Par une loi de la même année, les empereurs rouges entendent réglementer toutes les étapes de la réincarnation. Un deuxième texte, promulgué en 2007, interdit carrément aux lamas de se réincarner s’ils ne respectent pas la loi chinoise ! En 2016, selon leurs propres statistiques, les communistes avaient déjà sanctionné ainsi 1 311 tulkous.
Faux Panchen . Forts de l’expérience acquise, ils entendent désigner le jour venu leur propre dalaï-lama, concurrent de celui qui sera choisi par les Tibétains en exil. En 2021, Barnett a eu confirmation qu’un « comité préparatoire de recherche » avait par avance été désigné à Lhassa. « Ce n’est pas une équipe de recherche, mais un groupe de travail dirigé par le Parti, nous explique le chercheur. Le panchen-lama fabriqué par la Chine pourrait y jouer un rôle clé. Pourtant, on voit bien que le jeune homme – qui a désormais une trentaine d’années –, laborieusement exhibé dans le Tibet profond et jusqu’en Thaïlande, ne déplace pas les foules. Les Tibétains le surnomment « panchen- zuma » – le faux panchen.
« Tout le monde au Tibet sait que c’est un faux panchen-lama , assure Tsering Dawa, un ex-employé de banque qui s’est réfugié il y a trois ans à Dharamsala. Lors d’une de ses visites à Lhassa, nous avons été forcés d’aller prier, en portant des écharpes et des habits traditionnels. » Comme désormais des centaines de milliers d’enfants tibétains, Tsering Dawa a été élevé dans un internat chinois, où on le matraquait de propagande haineuse contre la « clique du dalaï-lama ». Il a découvert le monde extérieur sur des groupes WeChat – et la vie de Tenzin Gyatso par la même occasion. Jeté en prison, il a été torturé pour ses contacts avec des exilés. Parvenu à Dharamsala, il y respire « le doux parfum de la liberté » et peut voir Sa Sainteté régulièrement. Pense-t-il à l’inéluctable réincarnation qui vient ? « Tous les Tibétains savent que les Chinois vont faire la même chose que pour le panchen-lama, avoir leur pantin pour siniser la religion », déplore-t-il.
Ironie . « Quoi qu’ils fassent, ça n’aura aucune crédibilité , balaie pour sa part le moine érudit Geshe Lhakdor. Même au Tibet, les gens se moquent du gouvernement communiste . » Il se montre confiant : « Le bouddhisme a plus de 2 500 ans. Les communistes chinois n’ont le pouvoir que depuis 70 ans. » À pour les questions religieuses. Qui plus est venant d’un Xi Jinping « incapable de préparer sa propre succession » ! Robert Barnett, lui, est plus inquiet : « Il y a cette conviction spirituelle que l’âme humaine survivra toujours à l’État autoritaire, philosophe-t-il. Nous croisons certes des gens incroyablement courageux qui ne se laissent pas dominer par l’État, mais des millions le sont. »Le but de la Chine n’est pas de gagner, mais de provoquer une controverse pour que les autres pays n’osent plus aborder la question. »
Timides . Les Américains ont pris les devants. Une loi adoptée en décembre 2020 vise à sanctionner les officiels chinois qui interféreraient dans la succession du dalaï-lama. Mais les autres démocraties se montrent timides sur la question. Même en conflit ouvert avec la Chine sur sa frontière himalayenne, l’Inde s’en tient aux gestes symboliques. À l’ombre de son immense voisin, la fragile Mongolie, bien que jouant un rôle clé dans la géopolitique de la réincarnation, marche sur des œufs. Interpellée, l’Union européenne s’est contentée d’appeler la Chine à « respecter » les « conventions bouddhistes tibétaines » – une déclaration floue qui ne contredit pas les exigences chinoises de suivre la « convention » de l’urne d’or. Interrogé par un sénateur en 2020, le gouvernement français a brassé du vent en engageant la Chine à la « liberté religieuse » et à la « reprise du dialogue ». En septembre 2016, un jeune candidat à la présidentielle française nommé Emmanuel Macron a pourtant fait des pieds et des mains pour rencontrer Sa Sainteté dans un grand hôtel, durant sa dernière escale parisienne : « J’ai vu le visage de la bienveillance », a-t-il tweeté. Mais, depuis qu’il est président de la République, il a prudemment évité de revenir sur le sujet.
Aout 2023
TIBET / PORTUGAL : L’équipe nationale tibétaine de football participe à la coupe de la CONIFA.
C’est avec une grande joie que nous annonçons la participation de l’équipe nationale tibétaine de football à la Coupe CONIFA qui se déroulera à Alcochete, au Portugal, du 3 au 8 août 2023 . Bien sûr, nous vous attendons nombreux afin d’apporter votre soutien à cette Équipe nationale tibétaine de football. Nous comptons sur vous ! Bientôt plus d’informations !
E com muita alegria que anunciamos a participao da selecçao national national tibetana de futebol la taça CONIFA que tera lugar em Alcochete, Portugal entre os dias 3 e 8 de agosto 2023. Apelamos à vossa participaçao nos jugos a disputar pela Selecçao National Tibetana de Futebol. Contamos convosco! Brevemente mais informaçoes!
Pour rappels : https://www.sofoot.com/breves/pour-un-drapeau-tibetain-un-supporter-francais-avait-ete-arrete-avant-la-finale-du-mondial
Le 15 juillet 2018 n’a pas été un jour de joie pour tout le monde.
Officiellement arrêté avant la finale de la Coupe du Monde à Moscou par les services de sécurité russes en raison d’un problème de Fan ID (document à détenir pour accéder au stade, ndlr), Hugues Picon, un supporter français de 53 ans, a en fait été détenu pour une autre raison. Ce dernier aurait tenté d’exhiber un drapeau du Tibet dans les travées du Stade Loujniki. Une information dévoilée par RMC Sport et confirmée par l’ambassade de France en Russie.
Et un taquet de plus pour la Ligue, un !
Ce samedi, le match OL-Nantes a été programmé en début d’après-midi par la LFP dans un but bien précis : draguer le marché asiatique, et notamment chinois. 13h30 en France correspond en effet au prime time télévisuel en Chine, mais devoir se rendre au stade si tôt pour satisfaire les téléspectateurs chinois n’est visiblement pas du goût des supporters lyonnais qui ont fait d’une pierre deux coups en profitant de l’occasion pour faire passer un message politique déplaisant pour Pékin.
Avant le match, le Kop Virage Nord, le plus important des groupes de supporters de l’OL, s’est ainsi fendu d’un tifo « Free Tibet » , affichant son soutien à une région de Chine ayant de fortes velléités indépendantistes et régulièrement sujette à de vives tensions politiques. Le message s’est ensuite transformé en « Free Ligue 1 » , et de nombreux drapeaux tibétains ont été agités.
Mérité, tout simplement.
La dernière fois que le Tibet a eu l’honneur des gazettes sportives, c’était à l’occasion des JO de Pékin, avec Robert Ménard en première ligne. Triste. Dans son numéro de novembre, So Foot propose donc huit pages de reportage à Mundgod, dans un camp de réfugiés du sud de l’Inde où se tenait le XVIIe Gyalyum Chenmo Memorial Goldcup Football Tournament.
L’invitation à couvrir cet événement nous avait été faite par Michael Nybrandt, un type qui a de la suite dans les idées. En 1997, ce jeune Danois rêve en effet lors d’une nuit de camping au Tibet qu’il est le coach de l’équipe nationale pendant la coupe du monde. En 2001, il réussit malgré les pressions du gouvernement chinois à organiser un match historique à Copenhague contre le Groenland. Les statuts de la Tibetan Sports Association sont déposés l’année suivante et l’une de ses premières missions est de relancer ce tournoi moribond. Créé en 1981, il n’avait été organisé qu’à deux reprises depuis 1989…
Pour les organisateurs, ce rendez-vous annuel est l’occasion de détecter les meilleurs talents de la communauté tibétaine réfugiée en Inde, mais aussi au Bhoutan ou au Népal. Car si le Tibet n’est pas reconnu par la FIFA et si se frotter à des adversaires de prestige est difficilement compatible avec la Real-politique de rigueur dés qu’il s’agit de ne pas froisser les Chinois, les Tibétains ne veulent pas lâcher l’affaire. Leur objectif est d’envoyer une équipe à la VIVA World Cup, la coupe du monde des peuples sans pays, qui devrait se tenir l’an prochain au Kurdistan.
Retour donc en images sur le plus grand événement sportif tibétain. Parce que c’est bien connu : le papier seul ne suffit pas.
1. Kelsang Dhundup, secrétaire exécutif de la Tibetan Sports Association, pose avec le maillot de l’équipe nationale, fraîchement envoyé de Hollande par le nouveau sponsor.
2. La mousson tardive a rendu impraticable la pelouse initialement prévue au grand dam des joueurs allergiques à la poussière et fragiles des articulations.
3. Les chutes sont souvent saignantes. A droite, Phuntsok Nangyal, le physiothérapiste de l’équipe nationale, parfaitement à l’aise dans ce remake de M.A.S.H.
4. Tous les participants se retrouvent le soir pour le dîner dans l’une des dépendances de la Drepung Gomang School. On fait la queue patiemment avant de tourner autour du buffet aux mets aussi variés que succulents.
5. Les deux internationaux tibétains du Tibetan Dickey Larsoe FC de Bylakuppe posent dans les cuisines. Chaque soir, le repas était financé par un mécène différent, lequel était chaleureusement applaudi et remercié par une Kata, une écharpe blanche.
6. Les salles de classe servent de dortoir aux équipes mais la cour, elle, est toujours squattée par les moines qui profitent à fond des vacances pour taquiner le cuir.
7. L’ambiance est bucolique, le public varié et concentré. Au premier plan, à droite, un recruteur se cache derrière ses lunettes noires…
8. Les Tibétains de Goa, l’ancienne colonie portugaise, portent les couleurs du Celtics. Sur la photo derrière, Gyalyum Chenmo, la mère du Dalai-Lama, qui a donné son nom au tournoi.
9. Après le derby de Bylakuppe en quart, remporté aux tirs aux buts par Gulladhalla FC contre le TDL FC, les adversaires se congratulent. Car ici, c’est toujours le fair-play qui gagne.
10. Le tournoi a lieu pendant les vacances des moines, qui représentent presque 60% de la population de Mundgod, mais quelques étudiants et même des femmes jouent des coudes dans les travées…
11. Ce n’est pas un collectif de hip-hop, juste des joueurs du Doeguling FC, l’une des deux équipes de Mundgod engagées dans le tournoi, qui posent quelques heures avant de perdre leur demi-finale.
12. La plupart des spectateurs marchent, mais on peut aussi en croiser à trois sur une moto, voire à trente dans une bagnole….
13. Clic-clac c’est dans la boîte! Le Gulladhalla FC de Bylakuppe vient de remporter le tournoi après avoir disposé du tenant du titre, le Dhondupling FC de Clement Town.
14. Il a la coupe de Neymar mais Michael Ballack est son joueur préféré. Tenzin Kunchok n’est pas pour rien dans la victoire finale du Gulladhalla FC : il aura joué à tous les postes, sauf gardien de but!
Siramana Dembélé : « Sérgio Conceição vit pour gagner »
Par Gabriel Cnudde LE DIMANCHE 19 JUILLET 2015 À 08:00
Quelques jours après la fin de la Coupe du monde féminine de la FIFA, une équipe de joueuses tibétaines a rencontré une équipe de joueuses chinoises au début du mois de juillet. Un nouvel exemple qui tend à prouver qu’au-delà du sport, le football est encore aujourd’hui un formidable outil diplomatique.
Les politologues amoureux du sport se frottent les mains, ils ont encore une belle page à écrire. Après que le ping pong a joué un rôle important, en 1971, dans la normalisation des relations entre la Chine de Mao et les États-Unis de Nixon, après que le football a été le détonateur d’une guerre entre le Honduras et le Salvador et alors même que le sport pose encore de nombreux problèmes entre Cuba et l’Oncle Sam, voilà que le ballon rond s’invite à nouveau à la table de négociations diplomatiques historiques. Une petite table dans une très grande salle dont les portes sont restées fermées pendant bien trop longtemps. Car depuis 1959, aucune rencontre entre sportifs tibétains et sportifs chinois n’avait eu lieu, et si on entendait parler de football entre ces deux entités politiques, c’était simplement pour comprendre que l’une interdisait à l’autre de disposer de sa propre sélection nationale. Certes, aujourd’hui, cette rencontre ne va pas miraculeusement réconcilier ces deux entités. Mais elle a au moins le mérite d’essayer.
UNE RENCONTRE HISTORIQUE Le 5 juillet dernier, une équipe composée de sept joueuses tibétaines rencontrait une équipe chinoise lors du Discover Football Festival, à Berlin. Phuntsok Dolma, Sherab Dolma, Yandan Lhamo, Tenzin Norzom, Tenzin Dasel, Sonam Palyang, et Tenzin Yangzom devenaient alors les premières joueuses du plateau tibétain à disputer une rencontre dans un pays étranger, et quelle rencontre ! Les joueuses avaient été sélectionnées dans un camp de réfugiés, en Inde, par leurs coachs, Gompo Dorjee et Cassie Childers, pour la simple et bonne raison qu’en Chine, elles n’auraient jamais eu le droit de mettre le pied sur un ballon. Alors, quand se sont présentées à elles les joueuses de la Shanghai Sports University, tout laissait penser que les quatorze protagonistes allaient jouer un match dur, un match à l’image des relations entre la Chine et le Tibet. Mais il n’en fut rien. Au contraire, la joie et la bonne humeur émanant de cette rencontre surprit jusqu’à l’entraîneur tibétain lui-même.
« C’était un moment incroyable » , expliquait Cassie Childers au journaliste Ivan Broadhead. « Nos joueuses ont couru vers leurs homologues chinoises pour leur dire bonjour. Les Chinoises ont été un peu surprises au début. Elle ne savent pas ce qu’il se passe au Tibet, elles ne comprennent pas pourquoi ces filles-là étaient réfugiées en Inde. Elles ont entendu toutes leurs histoires, c’était très touchant » , confiait-elle. Et comme une belle histoire ne pouvait pas s’arrêter en si bon chemin, les joueuses se sont finalement alliées pour jouer dans la même équipe et remporter la finale sur le score de trois buts à un. Un grand moment que Lea Gölnitz – l’une des organisatrices – met sur le compte de la bonne humeur féminine. Selon elle, le football féminin est plus enclin que le football masculin à faire avancer des causes qu’on pense mortes. Depuis, les joueuses sont rentrées chez elle, en Inde, ou en Chine, et ont repris le cours d’une existence marquée par la discrimination et la haine. Mais qui sait, peut-être que cette petite pierre est la première d’un pont diplomatique entre la Chine et le Tibet.
RÉVÉLATIONS MYSTIQUES ET FOOTBALL EN EXIL Au-delà de cette petite équipe, le Tibet possède également une équipe nationale. Elle n’est reconnue ni par la FIFA ni par l’AFC, mais elle existe bel et bien. Et possède, derechef, une des histoires les plus incroyables que le monde du football ait jamais connues. En 1997, Michael Nybrandt, un jeune Danois, part découvrir le Tibet avec ses chaussures et sa tente. Une nuit, il se réveille en sursaut, avec une idée fabuleuse derrière la tête. Il vient tout juste de rêver qu’il était le sélectionneur d’une équipe tibétaine qui n’existe pas encore. Porté par la puissance de sa prévision, il se débat contre les autorités chinoises et parvient à organiser un match international contre le Groenland à Copenhague, en 2001. Moins d’un an plus tard, les statuts sont déposés et la Fédération tibétaine est née. Très vite, et ce, grâce à une équipe de tournage suivant l’équipe lors de son premier match, le onze tibétain est baptisé « the forbidden team » ( « l’équipe interdite » , ndlr).
Tout comme c’est le cas pour les joueuses et joueurs, les membres de la Fédération ont aujourd’hui rejoint l’Inde pour échapper à la répression chinoise. Depuis la ville de Dharamsala, tous œuvrent pour que les exilés aient le droit de pratiquer le sport qu’ils aiment. Un sport qui représente bien plus pour eux qu’un simple loisir puisqu’il est l’un des seuls moyens dont disposent les exilés pour se faire entendre à l’international. Et dans leur combat pour une reconnaissance et une légitimité, les Tibétains ne sont pas seuls. À plusieurs reprises, les peuples sans pays se retrouvent autour du ballon rond lors de la Viva World Cup. En 2006, l’équipe du plateau du Tibet avait pu y participer, mais depuis, les sponsors se font rares et les financements sont maigres. Mais les choses peuvent changer, comme l’ont prouvé ces athlètes tibétaines.
Aout 2023
Jamyang Norbu / Le Tibet en Inde : l’histoire de la résistance tibétaine d’un peuple
Le Tibet en Inde : l’histoire de la résistance tibétaine d’un peuple LE MILITANT POLITIQUE JAMYANG NORBU DÉCRIT LA VIE À DHARAMSHALA, SIÈGE DU GOUVERNEMENT TIBÉTAIN EN EXIL, DANS ECHOES FROM FORGOTTEN MOUNTAINS . En octobre 1950, l’Armée populaire de libération (APL) de Chine passa au Tibet, maîtrisa les forces tibétaines et captura la ville frontalière de Chamdo. L’année suivante, le Tibet a été contraint de signer l’Accord en dix-sept points avec la Chine autorisant la présence de l’APL et le gouvernement populaire central au Tibet. Cinq ans plus tard, une partie des Tibétains s’est rebellée, déclenchant une guerre qui allait durer jusqu’en 1973.
L’histoire de la résistance armée tibétaine à l’occupation chinoise de 1957 à 1973 a été largement étouffée parce qu’elle allait à l’encontre du plaidoyer du Dalaï Lama en faveur de la non-violence. Mais c’était un mouvement important où les Tibétains se sont entraînés aux tactiques militaires et ont combattu l’incursion chinoise, aidant le Dalaï Lama à s’échapper en toute sécurité du Tibet vers l’Inde en 1959. Le Tibet avait un allié improbable dans la lutte – les États-Unis, qui avaient leurs propres raisons d’aider la cause tibétaine. Au cours de ces années de guerre froide, les États-Unis étaient impatients de trouver tous les moyens possibles d’endiguer la puissance croissante de la Chine communiste et le ressentiment des Tibétains jouait à leur avantage. Lorsque les États-Unis ont cessé leur soutien à la cause dans les années 1970 aussi brusquement qu’ils l’avaient offerte, la résistance est tombée à l’eau et a été oubliée au fil des ans.
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Jamyang Norbu, militant politique et écrivain tibétain, a grandi dans la ville de Kalimpong au Bengale occidental, un ancien centre commercial où des agents de renseignement de différentes nationalités – britanniques, américains, chinois, russes – ont convergé dans les années 1960 turbulentes et colorées. Désireux de rejoindre la résistance tibétaine, il a commencé à travailler d’abord à Dharamshala, faisant des traductions et recueillant des renseignements, puis au Mustang au Népal, où les combattants tibétains s’étaient regroupés après avoir été dispersés par des embuscades répétées de l’APL. Mais au moment où Norbu était au Mustang, la lutte avait commencé à s’essouffler avec le retrait du soutien américain et le Népal n’étant plus disposé à leur offrir un refuge.
De jeunes Tibétains participent à la marche du soulèvement tibétain à Mcleodganj, Dharamshala, en 2014. | Crédit photo: PTI
Norbu dresse un compte rendu complet et faisant autorité de la résistance tibétaine en Echoes From Forgotten Mountains, qui est l’histoire, l’aventure, la tradition familiale, tout en un. Le style de Norbu est captivant – son roman de 2000 , The Mandala of Sherlock Holmes, est facilement l’un des meilleurs spin-offs de Sherlock Holmes, et les traits saillants de ce récit fictif peuvent également être trouvés dans son nouveau livre. Les deux sont intimes, approfondis et tout à fait convaincants.
Dans Echoes From Forgotten Mountains, Norbu intègre les récits de résistants, d’agents secrets, de soldats, de paysans, de marchands, de mendiants dans l’histoire de la lutte tibétaine d’un peuple. Dans cet extrait du chapitre « March Winds », Norbu décrit sa première implication directe dans le mouvement clandestin alors qu’il migre à Dharamshala, le siège du gouvernement tibétain en exil, et rejoint la Dance and Drama Society for Tibetan refugees.
***
Le mois de mars est orageux à Dharamshala, la petite station de montagne du nord de l’Inde qui est le quartier général en exil du Dalaï Lama et du gouvernement tibétain. Mars est aussi le mois où les réfugiés tibétains de cette ville et d’ailleurs commémorent leur lutte nationale contre l’occupation militaire du Tibet par la Chine – une lutte violente qui a culminé avec le soulèvement désespéré de 1959 et la fuite du Dalaï Lama en Inde.
Couverture de Echoes from Forgotten Mountains | Crédit photo: Arrangement spécial
Il avait commencé à pleuvoir ce matin du 10 mars 1968 – ma première expérience de ce rite annuel du souvenir – et la fanfare de fifres et de tambours de la société tibétaine de danse et de théâtre perdait du bruit en proportion inverse de la pluie que les tambours (et les musiciens) absorbaient régulièrement. Les écoliers vêtus de minces uniformes de coton frissonnaient sous la pluie, tandis que les adultes, vêtus de versions en coton terne de leur robe nationale ou d’étranges combinaisons de vêtements cadeaux mal ajustés, attendaient patiemment, serrant des drapeaux en papier ou tenant des pancartes et des banderoles proclamant « FRee TIBeT » ou « CHInA OUT OF TIBeT ». La seule touche agréable à cette scène sombre a été fournie par une rangée de soucis dans des boîtes de lait en poudre CARe disposées devant la petite tente du Dalaï Lama. Sa Sainteté parla brièvement et précisément. C’était la première fois que je l’entendais parler, et bien que je ne me souvienne pas exactement de ce qu’il a dit, je me souviens d’avoir été ému et impressionné. On ne pouvait pas en dire autant des interventions qui ont suivi. La déclaration du cabinet a été lue dans un marmonnement qui bourdonnait de manière irritante sur le système P. A. défectueux. Un moine, je pense le vice-président du parlement tibétain en exil, est venu ensuite, chantant une litanie chantante en tibétain classique orné. Il était incompréhensible.
Chaque année, les communautés tibétaines de toute l’Inde et d’ailleurs adoptent une variante de ce rituel, qui se termine généralement par une procession à travers la ville la plus proche, où des slogans féroces condamnant les dirigeants communistes chinois de Mao à Xi Jinping ont, au fil des ans, été criés, généralement à la stupéfaction des commerçants et des passants indiens.
Mon contact à Dharamshala était mon cousin Tenzin Gyeche-la, le fils aîné de mon oncle Sonam Tomjor, et maintenant le secrétaire privé adjoint du Dalaï Lama. Il était devenu moine depuis que je l’avais vu pour la dernière fois quand il était en dernière année à l’école Mount Hermon. Pour mes jeunes yeux admiratifs, il avait l’air très cool à l’époque, portant une paire de « tuyaux de drainage » serrés, une veste en soie violette brillante avec un logo audacieux à l’arrière (comme dans West Side Story ) et ses cheveux dans un quiff pas tout à fait elvis. Maintenant soigneusement tondu et vêtu d’une simple robe marron, il transmettait une efficacité et un dévouement tranquilles. Outre ses fonctions officielles, il avait, avec son frère cadet Tenzin namgyal, créé un magazine d’information populaire, Sheja ou « Connaissance », pour informer et éduquer la population réfugiée. Il m’avait écrit plus tôt qu’ils avaient besoin d’aide éditoriale à Sheja , mais quand je suis arrivé à Dharamshala, il m’a demandé si je voulais travailler à la société de danse et de théâtre.
Sur cette photo prise le 7 septembre 1959, le Dalaï Lama offre une ceinture blanche tibétaine traditionnelle au Premier ministre indien de l’époque, Jawaharlal Nehru, à New Delhi, lors de sa première visite à Nehru depuis son arrivée en exil en 1959. | Crédit photo: AFP
Cette société a ses origines dans le groupe de Kalimpong, qui a recueilli des fonds pour les réfugiés tibétains en 1958 et 1959, et a fait connaître la culture tibétaine aux Indiens et à d’autres. maintenant, les musiciens de Lhassa, les chanteurs d’opéra et divers interprètes du groupe ont été invités par le nouveau gouvernement en exil à venir à Dharamshala et à devenir un institut national. La société avait beaucoup de succès au début, mais l’année précédant mon arrivée à Dharamshala, elle avait failli être fermée en raison de divergences entre les cadres supérieurs et les artistes, dont beaucoup avaient été licenciés ou transférés de la société. Dans le but de le sauver, Tenzin Gyeche-la avait pris en charge l’administration, et il avait besoin de quelqu’un pour gérer le bureau de la société et faire tous les documents nécessaires.
Suivi par un costaud porteur cachemiri (Ali) portant ma valise sur son dos, j’ai gravi la colline de la petite ville de McLeod Ganj, la section tibétaine de Dharamshala, jusqu’à la société de danse et de théâtre. On peut mentionner ici que la ville a été nommée d’après le lieutenant-gouverneur du Pendjab (1865-70), sir Donald Friell McLeod. « Ganj » étant l’ourdou pour quartier ou enclave. Le premier kilomètre de la promenade sur la route accidentée non pavée m’a emmené à travers une forêt escarpée de pins deodar imposants, où des meutes de singes rhésus bavardants se toilettaient au soleil et grondaient les passants. En hiver, les rhésuses se déplaçaient plus bas dans la vallée et la forêt de deodar résonnait avec les hululements des langurs himalayens à face noire et aux cheveux argentés. Ils sautaient d’arbre en arbre, bondissant parfois du toit des habitations de réfugiés avant de disparaître comme des apparitions fugaces dans la brume hivernale. Entre les arbres, il y avait des tentes, des cabanes et le genre d’abris truqués que l’on trouve dans les bidonvilles du monde entier. Mais beaucoup de ces humbles habitations de fortune avaient des fleurs brillantes (plantées dans une variété de boîtes de conserve) sur les rebords des fenêtres et les minuscules porches avant.
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La ville était essentiellement un camp de réfugiés, ou ce qu’ils appelaient un camp de personnes déplacées ou de personnes déplacées pendant la guerre. Il y avait même un commandant officiel du camp, un bureaucrate indien, dont le travail principal était de distribuer des rations alimentaires à tous les PDD tibétains : les réfugiés vivant dans les abris de tentes, les fonctionnaires du gouvernement en exil, la crèche tibétaine, l’école de transit, la société de danse et de théâtre, et même le Dalaï Lama et son entourage. Les rations n’étaient pas excitantes: dal, riz, oignons, piments, sucre et feuilles de thé, mais adéquates lorsque vous l’étoffiez avec l’envoi occasionnel de lait en poudre CARe, de blé boulgour, de fromage du Wisconsin et de spam. Le commandant du camp a même fourni les balayeurs pour garder la ville propre, un vrai médecin et une clinique pour fournir des traitements gratuits et des médicaments gratuits, et des professeurs de langue (respectueusement appelés guru-ji ) qui, avec l’influence fortuite de la salle de cinéma locale (Himalaya Talkies), ont rapidement fait parler hindi aux Tibétains, d’une manière qui leur est propre.
Des moines bouddhistes tibétains exilés effectuent un débat sur la dialectique bouddhiste au monastère de Kirti à Dharamshala, en décembre 2019. | Crédit photo: ASHWINI BHATIA/ AP
Le gouvernement indien a également créé de grands internats dans toutes les grandes stations de montagne : Darjeeling, Kalimpong, Shimla, Mussoorie, Dalhousie, Mount Abu et Dharamshala. Ceux-ci ont fourni une éducation moderne basée sur l’anglais à plusieurs milliers d’enfants réfugiés. Bien que l’éducation publique en Inde ait été menée selon des lignes strictement laïques, le gouvernement indien a reconnu que l’identité tibétaine était étroitement liée à sa culture bouddhiste unique. ainsi, ces écoles employaient des guéshés et des lamas pour fournir une éducation religieuse formelle aux enfants tibétains. chaque paisa pour ce projet exemplaire provenait du contribuable indien. Le gouvernement de Nehru a peut-être échoué lamentablement à soutenir la question du Tibet aux Nations Unies, mais il ne peut être question du traitement plus que généreux des réfugiés tibétains par le gouvernement et le peuple indiens.
Extrait avec la permission de Echoes from Jamyang Norbu’s Forgotten Mountains: Tibet in War and Peace (India Viking, juillet 2023).
Aout 2023
LEH / LADAKH : 50 000 personnes pour écouter le Dalaï Lama
Shewatsel, Leh, Ladakh, Inde – Le temps était plus lumineux et les écoliers faisaient la démonstration de leur habileté à débattre devant le pavillon d’enseignement alors que Sa Sainteté le Dalaï Lama quittait sa résidence. Comme à son habitude, il a rendu hommage devant l’image du Bouddha dans le pavillon avant de sortir pour saluer la foule.
Sa Sainteté le Dalaï Lama arrivant au pavillon du terrain d’enseignement de Shewatsel pour assister aux prières offertes pour sa longue vie à Leh, au Ladakh, en Inde, le 24 juillet 2023. Photo par Tenzin Choejor Une fois installé dans son siège sur le trône, il s’adressa à la congrégation forte d’environ 50 000 personnes.
« Au cours des trois derniers jours, les enseignements se sont bien déroulés et aujourd’hui vous offrez des prières pour ma longue vie. Lorsque la foi et le lien spirituel entre les disciples et le Lama sont inébranlables, ils deviennent une condition de bon augure qui contribue à ce que le Lama puisse vivre longtemps.
« Dans mes rêves, j’ai vu des signes qui indiquent que je pourrais vivre jusqu’à environ 110 ans. Quand vous me regardez maintenant, est-ce que j’ai l’air d’être octogénaire? Est-ce que je n’ai pas l’air plus jeune que ça?
« En ce qui me concerne, j’ai un lien spirituel avec les gens du Pays des Neiges et ils ont une foi inébranlable en moi, tout comme les gens de la région himalayenne. De plus, les gens du monde entier, qu’ils soient bouddhistes ou non, ont exprimé leur admiration pour ce que j’ai fait.
« En tant que disciple du Bouddha, ma pratique principale est de cultiver l’esprit d’éveil de la bodhichitta et une compréhension de la vacuité. Vous aussi, vous devriez essayer de pratiquer de cette façon. Et si vous le faites, cela créera une circonstance propice pour que je vive longtemps. »
Du thé et du riz sucré ont été servis.
La cérémonie de longue vie appartenait aujourd’hui à la tradition du Soutra et était basée sur les prières aux seize Arhats. Il comprenait des louanges au Bouddha, la prière aux seize Arhats, une prière à sept membres et une courte offrande de mandala et une demande au Lama de rester.
Taktsak Kundeling Rinpoché présentant une vaste offrande de mandala pendant les prières pour la longue vie de Sa Sainteté le Dalaï Lama au Shewatsel Teaching Ground à Leh, Ladakh, Inde, le 24 juillet 2023. Photo par Tenzin Choejor Au cours d’une vaste offrande de mandala dirigée par Taktsak Kundeling Rinpoché, les représentants des organisateurs ont spécifiquement demandé à Sa Sainteté de vivre longtemps. Ensuite, il y avait une offrande d’une statue de Bouddha, d’une écriture et d’un chörten, d’un ensemble de robes, d’un bol d’aumône rempli de fruits et d’un bâton de moine. Celles-ci ont été suivies par des offrandes de représentations des sept symboles de la royauté, des huit symboles de bon augure et des huit substances de bon augure.
Pendant le chant du « Chant de l’immortalité – une prière étendue pour la longue vie de Sa Sainteté le Dalaï Lama » composé par ses deux tuteurs, Kyabjé Ling Rinpoché et Kyabjé Trijang Rinpoché, une longue procession de la population locale, jeunes et vieux, a défilé devant la scène. Les participants portaient une variété d’offrandes, y compris une collection d’Écritures, des sacs de céréales et des tables sculptées. Dans le même temps, des cors et des tambours ont été joués et les chanteurs ont chanté.
La procession s’est terminée sous les auspices avec les drapeaux indien, tibétain et bouddhiste brandis. Enfin, à l’arrière, il y avait un vieil homme aux cheveux blancs en robe blanche qui offrait un foulard de soie à Sa Sainteté.
La fin de la procession d’offrandes, y compris des drapeaux tibétains, indiens et bouddhistes, lors des prières pour la longue vie de Sa Sainteté le Dalaï Lama au Shewatsel Teaching Ground à Leh, Ladakh, Inde, le 24 juillet 2023. Photo par Ven Zamling Norbu Des représentants des organisateurs, l’Association bouddhiste du Ladakh (LBA) et l’Association Ladakh Gonpa (LGA) et d’autres ont offert un mandala et les trois représentations du corps, de la parole et de l’esprit de l’illumination à Sa Sainteté en remerciement de sa participation à la cérémonie d’aujourd’hui.
Les prières de consécration comprenaient « Une prière pour l’épanouissement des enseignements non sectaires du Bouddha » et « La prière des paroles de vérité », toutes deux composées par Sa Sainteté.
Invité à s’adresser à nouveau à l’auditoire, Sa Sainteté leur a d’abord dit qu’il n’avait rien de spécial à dire.
« Plus votre foi et votre dévotion sont fortes, plus vous créez des conditions pour que le Lama vive longtemps. J’ai eu l’occasion de donner des enseignements et de rencontrer des membres du public. Et, comme je l’ai déjà dit, il y a des indications que je pourrais vivre jusqu’à 110 ans. Vous avez été témoins de mes efforts pour servir les enseignements et tous les êtres sensibles et je continuerai à le faire.
Bien qu’il puisse y en avoir qui semblent être des pratiquants, mais qui n’ont pas les qualités réelles à l’intérieur, la chose la plus importante est d’avoir un bon cœur, sans penser à faire du mal aux autres. Nous devons éviter de faire du mal. Nous devrions abandonner ce qui ne devrait pas être fait et adopter ce qu’il convient de faire. Si nous pouvons le faire, les Bouddhas seront satisfaits.
« Comme je vous l’ai déjà dit, je médite sur la bodhichitta et le vide tous les jours. Vous pouvez le faire aussi. Faites d’abord une méditation de balayage des points principaux et après y avoir réfléchi, intégrez-les en vous-mêmes. Si vous pouvez faire cela, l’expérience surviendra. Vous acquerrez une véritable expérience de bodhichitta et de vide qui vous permettra de gravir les cinq chemins. Du chemin de l’accumulation au chemin de la préparation et au chemin de la vue, vous ferez des progrès qui culmineront dans l’atteinte de l’illumination.
« Nous disons tous cette prière :
Au Bouddha, au Dharma et à la plus haute assemblée
Les deux premières lignes se réfèrent au refuge causal, tandis que les deux autres lignes indiquent le refuge résultant lorsque vous accomplissez le Bouddha, le Dharma et la plus haute assemblée en vous-même. Gardez ces lignes à l’esprit.
Des femmes ladakhies en costume traditionnel se produisant pendant les prières pour la longue vie de Sa Sainteté le Dalaï Lama au Shewatsel Teaching Ground à Leh, Ladakh, Inde, le 24 juillet 2023. Photo par Ven Zamling Norbu « Au cours des deux ou trois derniers jours de l’enseignement, tout s’est bien passé au début, au milieu et à la fin. Je tiens à remercier toutes les personnes impliquées dans l’organisation, les responsables de l’administration locale et les membres de la LBA et de la LGA, ainsi que la police et le personnel de sécurité, les bénévoles et les autres sympathisants. J’aimerais également remercier les membres du public pour la grande foi et l’attitude positive dont ils ont fait preuve. Vous m’inspirez à venir au Ladakh chaque année pour éviter la mousson dans les plaines. Nous nous reverrons. Merci »
Les applaudissements ont résonné dans la foule.
APACT
Association Humanitaire exclusivement composée de bénévoles qui vient en aide aux réfugiés tibétains qui mènent la vie de l'exil et du dénuement dans les camps installés depuis 60 ans en INDE et au NEPAL.
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